Раннегреческий полис (гомеровский период) [заметки]

Шрифт

Интервал

Подробный обзор дискуссии и основную литературу см.: Lesky А. Homeros. — RE, Suppl. XL Stuttgart, 1968, S. 740 f.

Об историческом ядре предания см.: Finley Μ. I., Саskеу J. L., Kirk G. S., Page D. L. The Trojan war. — JHS, 84, 1964; Page D. L. History and the Homeric Iliad. Los Angeles — Berkeley, 1959; Leskу Α. Homeros. - RE, Suppl. XL Stuttgart, 1968, S. 750 f.

О микенских реалиях в эпосе см.: Nilsson Μ. Р. Homer and Муcenae. L., 1933; Lorimer Η. L. Homer and monuments. L., 1950; Webster Т. B. L. From Mycenae to Homer. L., 1958; Page D. L. Op. cit.; Kirk G. S. The songs of Homer. Cambridge, 1962; Wace J. В., Stubbings F. Η. Α companion to Homer. L., 1962; Archaeologia Homerica. Die Denkmäler und das frühgriechische Epos. Im Auftr. des. Dt. Archäol. Inst. Hrsg. von F. Matz und H. G. Buchholz. Göttingen, 1967 и сл.

Колобова К. Μ. [Рец. на кн.:] Evans J. Time and chance. — ВДИ, 1947, № 4, с. 110.

Кроме литературы, указанной выше, в сн. 3, см.: Η е 1 b i g W. Das homerische Epos aus den Denkmälern erläutert. Lpz., 1887; Reichel W. Homerische Waffen. Wien, 1901; Lang A. Homer and his age. N. Y., 1906; Schadewaldt W. Von Homers Welt und Werk. Stuttgart, 1951; Myr e s J. and Gray D. Homer and his critics. L., 1958; Bowra С. Μ. 1) Homer and his forerunners. Edinburgh, 1955; 2) Homer. L., 1972.

Кirk G. S. The songs of Homer, p. 179 sq.; Bowra С. Μ. Homer, р. 47 sq.; Leskу Α. Homeros. - RE, Suppl. XL Stuttgart, 1968, S. 740 f.

Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1962, p. 52; Carpenter R. Folk tale, fiction and saga in the Homeric epics. Berkley — Los Angeles, 1956, p. 26 sq.

Как справедливо замечает Финли (op. cit., р. 166), возражая против попыток отождествления микенского и гомеровского обществ, «различие между ними заключалось в самой их структуре, а не только в масштабе и размерах»; см. также: Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в Микенской и Гомеровской Греции. — ВДИ, 1961, № 1, с. 30.

Stella L. А. Il Poema d'Ulisse. Firenze, 1955; Каh1-Fürtmann G. Wann lebte Homer? Eine verschollene Menscheit tritt ans Licht. Meisenheim am Glan, 1967.

Обстоятельный разбор вопросов, связанных с датировкой поэм, сделан в уже упоминавшейся работе Кёрка («The songs of Homer», р. 282 sq.)..

Одно из лучших изложений этой концепции см.: Bowra С. М. Homer. . ., р. 10 sq.

Говоря о Гомере как о едином авторе обеих поэм, мы лишь Следуем общепринятой условности, имея в виду, что вопрос о том, была Ли каждая из поэм создана одним и тем же поэтом или двумя разными, пока еще далек от своего окончательного решения (Kirk G. S. Op. cit., p. 288 sq.).

Bowra С. M. Homer..., p. 46 sq.; Webster Т. В. L. Op. cit., p. 91 sq.; Page D. L. Op. cit., p. 259 sq.; Тронский И. M. Проблемы гомеровского эпоса. — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. LV сл.

Чрезвычайно высоко оценивают роль микенского наследия в эпосе: Severyns А. Homere. Vol. I. Le cadre historique. Bruxelles, 1945; Webster Т. B. L. Op. cit.; Page D. L. Op. cit. и др. авторы. — Против этой тенденции выступают: Carpenter R. Op. cit., p. 23 sq.; Finley M. L Op. cit., p. 30 sq.; Кirk G. S. Op. cit., p. 106 sq.

Кirk G. S. Op. cit., p. 192 sq.; см. также: Тронский И. М. Вопросы языкового развития в античном обществе. «П., 1973, с. 121 слл.

Kirk G. S. Op. cit., p. 179 sq.; также Nilssоn М. P. Op. cit., p. 158.

Наиболее полную подборку гомеровских анахронизмов можно найти в уже упоминавшейся книге Лоример («Homer and Monuments»). См.: Webster Т. В. L. Op. cit., p. 101 sq.; Kirk G. S. Op. cit., p. 179 sq.; Bowra С. M. Homer, p. 47 sq.

Lоrimer H. L. Op. cit., p. 406 sq.; Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М, 1963, с. 225.

О роли формул в поэтической технике Гомера см.: Parry М. The making of Homeric verse. Oxford, 1971; Lord A. B. The singer of tales. Cambridge (Mass.), 1960; Bowra С. M. 1) Heroic poetry. L., 1952; 2) Homer, p. 10 sq.; Тронский И. M. Вопросы..., с. 139 слл.

Hains worth J. В. The flexibility of the Homeric formula. Oxford, 1968; Hоekstra A. Homeric modifications of formulaic prototypes. Studies in the development of Greek epic diction. Amsterdam, 1965; Bowra С. M. Homer, p. 43 sq.; Тронский И. M. Вопросы..., с. 148.

Конечно, роль Гомера как индивидуального творца эпоса не ограничивалась лишь распределением уже готовых формул, либо их подгонкой к месту. Исследования последних лет показывают, что значительную часть текста поэм составляют единичные, нигде более не повторяющиеся фразы, очевидно, принадлежащие самому поэту; см.: Hainsworth J. В. Structure and content in epic formulae. — CQ, 58, 1964, p. 155; Тронский И. M. Вопросы. .., с. 144 сл.

Lesky A. Homeros. — RE, Suppl. XI. Stuttgart, 1968, S. 741; Тронский И. M. Проблемы... — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XXXVIII сл. — Гораздо полнее мир, окружающий поэта, представлен в сравнениях, на которые действующая в эпосе система запретов и умолчаний, очевидно, не распространяется; см.: Bowra С. М. Homer, р. 62 sq.; Severyns А. Homere. Vol. III. L'Artiste. Bruxelles, 1948, p. 131 sq.

Тронский И. M. Проблемы... — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XXXIX.

Аналогичные наблюдения на материале исландских саг см.: Гуревич А. Я. История и сага. М., 1972, с. 35.

Page D. L. Op. cit., p. 66; ep. Severyns A. Op. cit. Vol. I, p. 70 sq.; Bowra С. M. Homer, p. 38.

Отголоски микенской колесничной тактики встречаются в «Илиаде» лишь в подчеркнуто архаизированном контексте. Так в рассказе Нестора о битве пилосцев с элейцами (II. XI, 742 слл.; ср. IV, 300 сл.). —Webster Т. В. L. Ор. cit., р. 103 sq.

Тронский И. М. Проблемы... — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XXXVIII.

Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. М., 1960, с. 139 слл., 359.

Тронский И. М. 1) Вопросы..., с. 150 сл.; 2) Проблемы...— В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XXI. Ср. Finley М. I. Ор. cit., р. .55.

В соответствии с этим в языке поэм при всей его сложности преобладают все же поздние ионийские формы (Kirk G. S. Op. cit., p. 192 sq.).

Ср. Finlеу М. I. Op. cit., p. 55 sq.

В нижеследующем изложении событий переходного периода мы опираемся главным образом на следующие работы: Desborough V. R. d'A. The last Mycenaeans and their successors. Oxford, 1964; Alin P. Das Ende der mykenischen Fundstätten auf dem griechischen Festland. Lund, 1962; Hope Simpson R. A. Gazeteer and atlas of Mycenaean cities. — BICS, Suppl. 16, 1965; Bouzek J. Homerisches Griechenland. Praha, 1969.

Некоторые поселения были покинуты без видимых следов предшествующего разрушения, очевидно, в страхе перед надвигающейся опасностью ( Desborоugh V. R. Op. cit., p. 221).

Цифры заимствованы из таблицы, приведенной в книге Боузека (Homerisches Griechenland, S. 51).

Укрепление цитаделей: Desborough V. R. Op. cit., p. 221; Broneer О. A Mycenaean fountain on the Athenian Acropolis. — «Hesperia», VIII, 4, 1939, p. 425; стена на Истме: Broneer О. The cyclopean wall on the Isthmus. — «Hesperia», XXXV, 4, 1966; военные документы пилосского архива: Ventris М. G. F., and Chadwick J. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge, 1959, p. 188 sq.; пилосские фрески: Lang M. L. The palace of Nestor at Pylos in western Messenia. Vol. IL The frescoes. Princeton, 1969, pi. 124.

Другие гипотезы: Внутриполитические конфликты и смуты: Му1оnas G. Е. Mycenae and the Mycenaean age. Princeton, 1966, p. 226, 229; классовая борьба: Andronikos M. The «Dorian invasion» and the archaeological evidence. — VII Congr. Intern. Sei. Prehist. Prague, 1971; стихийные бедствия: Carpenter R. Discontinuity of Greek civilisation. Cambridge, 1966; ep. Bouzek J. Op. cit., S. 85 f. - Они, как нам кажется, не дают убедительного объяснения причин катастрофы и вызывают многочисленные возражения.

Vermeule Е. Greece in the Bronze age. Chicago, 1964, p. 279.

Desborough V. R. Op. cit., p. 224.

Отсюда следует, что это не могли быть дорийцы, которым долгое время приписывались все эти разрушения. Из других кандидатур (иллирийцы, «народы моря», племена из зоны «полей погребений») пока еще ни одна не получила общего признания в науке. — Desborough V. R. Op. cit., p. 252 sq.; Buck R. J. The Mycenaean time of troubles. — «Historia», XVIII, 3, 1969, p. 276 sq.; . Kimmig. W. Seevölkerbewegung und Urnenfeldkultur. Studien aus Alteuropa. Т. 1. Köln, 1964.

Desborоugh V. R. Op. cit., p. 128.

Ibid., p. 74 sq., 79, 113, 230 sq.; Воuze k J. Op. cit., S. 50; Broneer О. A. Mycenaean fountain...—«Hesperia», VIII, 4, 1939, p. 427 sq.

Desborough V. R. Op. cit., p. 225 sq.; Воuzek J. Op. cit., S..21 f.

Starr Ch. G. The origins of Greek civilization. N. Y., 1961, p. 93 sq.; Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в микенской и гомеровской Греции. — ВДИ, 1961, № 1,с. 40; Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. М., 1963, с. 193 слл.

Воuzеk J. Op. cit., S. 51. 14 Desborough V. R. Op. cit., p. 230 sq. 15 Ibid., p. 37 sq.; 231 sq.; В о u z e к J. Op. cit., S. 97.

Styrenius C. G. Submycenaean studies. Lund, 1967, p. 36 f.

Воuzek J. Op. cit., S. 92 f.

Desborough V. R. Op. cit., p. 258 sq.; Bouzek J. Op. cit., S. 105.

Железо и протогеометрическая керамика в настоящее время уже не считаются элементами «дорийской культуры». — Рleiner К. R. Iron working in Ancient Greece. Praha, 1969, p. 10; Desborough V. R. Op. cit., p. 258 sq. Более вероятной кажется связь с этой культурой лукообразных фибул, «ящичных могил», некоторых типов грубой лепной керамики. — Bou z ek J. Op. cit., S. 103.

Desborough V. R. Op. cit., p. 75.

Ibid. Ср.: Stуrenius С. G. Op. cit., p. 161 sq.

Desborough V. R. Op. cit., p. 231.

Kirsten E. Die griechische Polis als historisch-geographisches Problem des Mittelmeerraumes. Bonn, 1956, S. 45; Sсhuсhhardt C. Hof, Burg und Stadt bei Germanen und Griechen. — Neue Jahrb. Kl. Alt.,

XXI, 1908, S. 309 f.; Busolt G. Griechische Staatskunde. Ht. 1. München, 1920, S. 153; Glotz G. La Cite Grecque. P., 1928, p. 12 sq.; ср.: Tritsch Fr. Die Stadtbildungen des Altertums und die griechische Polis. — «Klio»,

XXII, 1/2, 1928; Martin R. L'urbanisme dans la Grece antique. P., 1956, p. 76.

Ленцман Я. А. Указ. соч., с. 197.

Афины: как показали американские раскопки на агоре, древнейшее поселение в этом месте возникло около 1100 г. до н. э., т. е. как раз тогда, когда прекратило свое существование микенское поселение на Акрополе. — Thompson Н. A. Buildings on the west side of the Agora. — «Hesperia», VI, 1, 1937, p. 1; Broneer O. A. Mycenaean fountain... — «Hesperia», VIII, 4, 1939, p. 427 sq. Спарта: Desborough V. R. Op. cit., p. 88; Alin P. Op. cit., p. 92. Аргос: Desborough V. R. Op. cit., p. 80 sq.

См. литературу, указанную в сн. 25, а также: Dunbabin Т. J. The early history of Corinth. - JHS, 68, 1948, p. 59 sq.

Drerup H. Griechische Baukunst in geometrischer Zeit. — Archaeologia Homerica. Bd. II. O. Göttingen, 1969, S. 65, 79.

Kraiker W., Kübler K. Kerameikos I. Die Nekropolen des 12 bis 10 Jh. В., 1939.

Starr Ch. G. The origins of Greek civilization, 1100-650 В. C. N. Y, 1961, p. 80.

Gallet de Santerre H. Delos primitive et archaique. P., 1958, p. 215 sq.

Пендлбери Дж. Археология Крита. М., 1950, с. 330; Renard L. Notes d'architecture proto-geometrique et geometrique en Crete. — «L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 581; D r e r u p H. Op. cit., S. 36 f.; 96.

Renard L. Notes d'architecture.. . — «L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 581 sq.; Drerup H. Op. cit., S. 41 f.; Levi D. The recent excavations at Phaistos. Lund, 1964.

Heinriсh E. Inselarchitektur der Mittelmeergebietes und ihre Beziehung zur Antike. —AA, 1959, S. 89 f.

Renard L. Notes d'architecture...—«L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 582 sq.

Ibid., p. 584.

Drerup H. Op. cit., S. 33 f.; Renard L. Notes d'architecture. . . — «L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 570 sq.

Пендлбери Дж. Указ. соч., с. 318; Renard L. Notes d'architecture . — «L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 585; Drerup H. Op. cit., S. 41 f.

Pendlebery J. D. S. and Money-Coutts M. Excavations in the plain of Lasithi. III. Karphi. - BSA, 38, 1937-38, p. 77.

Ibid., p. 92, 96, 135.

Cp. Tritsch Fr. Die Stadtbildungen. .. —«Klio», XXII, 1/2, 1928, S. 63 f.

Вопрос о существовании городов в Греции II тыс. до н. э. остается пока открытым. Во всяком случае, мы не знаем ни одного поселения этой эпохи, которое можно было признать настоящим городом, используя принятые для этого в науке критерии. Совершенно очевидно, что городами не были ни минойские дворцы, ни микенские цитадели вместе с окружающими их постройками, ни тем более небольшие общинные поселки типа Мальти-Дориона в Мессении. См. полемику по этому вопросу между Ленцманом и Блаватской (Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции, с. 132 слл.; Блаватская Т. В. Ахейская Греция. М., 1966, с. 115). Вместе с тем нельзя не заметить, что многие из поселений крито-микенской эпохи как на Крите, так и в материковой Греции (среди них уже названные Палекастро и Гурния, Кораку, Зигуриес, Бербати, Филакопи, Мальти и др.) имеют признаки, сближающие их с широко распространенным в странах Средиземноморья типом «города-деревни» (Stadt-Dorf). Важнейшие из этих признаков — компактная (ульевидная) застройка и наличие определенного административного центра. — Ennen Ε. Frühgeschichte der Europäischen Stadt. Bonn, 1953, S. 21 f.; ep. Renfrew C. The emergence of civilization. The Cyclades and the Aegean in the Third Mill. В. C. L., 1972, p. 402.

По данным Боузека (Bouzek J. Op. cit., S. 163), только в Аттике и Арголиде общее число поселений возросло по сравнению с прото-геометрическим периодом в два-три раза.

Cook J. М. Old Smyrna, 1948—51. — BSA, 53—55, 1958—59; Akurgа1 Е. Die Kunst Anatoliens. В., 1961, S. 9 f.

Gerkan Α. von. Griechische Städteanlagen. B. — Lpz., 1924, S. 17 f.; Τritsсh Fr. Die Stadtbildungen. . ., - «Klio», XXII, 1928, S. 70. - Эта теория не изжита по-настоящему и до сего времени. — Kirsten Ε. Griechische Polis, S. 52; Starr Ch. G. The origins of Greek civilization, p. 252, 340; Блаватский В. Д. Античный город. — В кн.: Античный город. М., 1963, с. 10. О стенах Смирны см.: Nicholls R. V. Old Smyrna: The Iron age fortifications. — BSA, 53—54, 1958—59, p. 35 sq.; ep. Martin R. L'urbanisme. . . Р., 1956, р. 192.

Akurgal Ε. Die Kunst Anatoliens, S. 9 f.

См. план раскопа, приложенный к статьям Кука и Никкольза, в BSA~ ср. Drerup Η. Op. cit., S. 97.

Hanfmann G. Μ. Α. Ionia, leader or follower? — HSCPh, 61, 1953, р. 6. Ср.: Akurgal Ε. 1) Die Kunst Anatoliens, S. 11; 2) Early period and Golden age of Ionia. — AJA, 66, 4, 1962, p. 340.

Ср.: Akurgal Ε. Die Kunst Anatoliens, S. 13. — Древнейший храм был построен в Смирне лишь в VII в. после землетрясения, разрушившего город. Cook J. Μ., Nicholls R. V. Old Smyrna. - BSA, 53-54, 1958— 59, p. 15, 124.

Καμπίτογλου Α., С oulton J. J. Άνασχαφαι Ζαγοράς "Ανδρου «Άργαιολογιχή Έφημερίς», 1970, S. 154; Ewin Μ. New letters from Greece. — AJA, 72, 4, 1968, p. 381; Drerup H. Op. cit., S. 130.

Drerup Η. Op. cit., S. 130.

Ср.: Ленцман Я. А. Указ. соч., с. 222 сл.

Boardman J. Excavations in Chios, 1952—55. Greek Emporio. BSA, Suppl. VI, 1967.

Ibid., p. 250.

Ibid., p. 40 sq.

Dreruρ H. Op. cit., S. 10 f.

Boardman J. Excavations. .. —BSA, Suppl. VI, 1967, p. 253.

См. литературу, указанную в сн. 44.

Ср.: Martin R. Recherches sur L'Agora Grecque. Р., 1951, р. И24 sq"

Effenterre Η. van., Demargne P. Recherches a Dreros. — BCH, 61, 1937, p. 10 sq.; Renard L. Notes d'architecture. . . — «L'Antiquite Classique», 36, 2, 1967, p. 580; Martin R. Recherches.. ., p. 226.

Εffenterre H. van. Inscriptions archaiques cretoises. — BCH, 70, 1946, p. 590.

McDonald W. A. The political meeting places of the Greeks. Baltimore, 1943, p. 32 sq.; Martin R. Recherches. . ., p. 227 sq.

Τritsсh Fr. Die Stadtbildungen. . . - «Klio», XXII, 1/2, 1928, S. 64.— Трич, а вслед за ним Мартэн и некоторые другие исследователи объясняют столь раннее появление на Крите памятников такого типа влиянием минойской градостроительной традиции.

Mаrtin R. Recherches. . p. 57.

Поселения этой группы состоят, по сути дела, из одного акрополя. На широкое распространение этого типа поселения в архаической Греции указывает Мартэн, относящий к категории городов-акрополей также Дрерос, Лато, Феру и др. ранние полисы. — Mаrtin R. L'urbanisme. . p. 36, 82 sq.

Cook J M. Greek settlement in the eastern Aegean and Asia Minor. САН2, vol. II, eh. 38. Cambridge, 1961, p. 24.

Drerup H. Op. cit., S. 51 f.

Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Bd. 1. München, S. 68 f.

Размеры укрепленной площадки акрополя Эмпорио явно превышают пространство, необходимое для размещения обитателей маленького поселка, разбросанного по его склонам. Скорее всего это сооружение возникло в результате кооперированных усилий населения нескольких таких поселков. В еще большей степени это предположение относится к таким малоазиатским refugia, датируемым примерно тем же временем, что и Эмпорио, как Мелия (вблизи Паннония) и Ясос (Кария). — Drerup Н. Ор. cit., S. 56 f.

Сооk J. М. The Greeks in Ionia and the East. N. Y. — Wash., 1965, p. 25.

Valmin M. N. The Swedish Messenia expedition. Lund, 1938.

100

История древнего мира, т. IL М., 1936, с. 94; ср. Блаватская Т. В. Указ. соч., с. 116.

101

Vermeule Е. Ор. cit., р. 182; Mylonas G. Е. Ор. cit., р. 44; Tritsch Fr. Die Stadtbildungen. .. —«Кliо», XXII, 1/2, 1928, S. 23 f.; Kirsten E. Op. cit., S. 35 ff.; Блаватская Т. В. Указ. соч., с. 105 слл.

102

Хронологически Мальти служит как бы связующим звеном между раннеэлладскими укрепленными центрами типа Лерны в Арголиде или Полиохни на Лемносе и позднейшими микенскими цитаделями. Поселения аналогичного типа могли предшествовать замкнутым дворцовым комплексам в Микенах, Тиринфе, Пилосе и др. местах. — V е rmeule Е. Ор. cit., р. 31 sq.; 116; Блаватская Т. В. Указ. соч., с. 63 сл., 123.

103

Кроме Делоса и Андроса образцы конгломератной застройки (отдельные блоки зданий) обнаружены также на Наксосе, Тиносе, Сифносе. — Drerup Н. Ор. cit., S. 50 f.; 96 f.

104

Кirsten Е. Op. cit., S. 92 f.; Ennen E. Op. cit., S. 21 f.

105

Mylonas G. Op. cit., p. 84.

106

Desbоrоugh V. R. Op. cit., p. 30.

107

Corinth. The results of excavations. Vol. 15, p. 1; Stillwell A. N. The Potters quarter. Cambridge (Mass.), 1948, p. 11 sq.

108

Вероятно, нечто подобное имел в виду и Фукидид, говоря о древнейших «полисах, лишенных стен и заселенных по комам» (1, 5, 2). Конкретными примерами такого рода союзов или «гнезд» родовых общин могут служить марафонский Тетраполис и другие сходные с ним объединения аттических демов, существовавшие еще до Тезеева синойкизма. — Busolt G. Griechische Geschichte. Bd. II. Gotha, 1893, S. 81.

109

Чаще всего эта консолидация имела форму так называемого «синойкизма».— Kuhn Е. Die Entstehung der Städte der Alten. Leipzig, 1878; Francotte H. La polis Grecque. Paderborn, 1907; Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 156 f.

110

Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. 2. Stuttgart, 1893, S. 335; Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis, zur Perserzeit. Tübingen, 1931, S. 28; Hоffmann W. Die Polis bei Homer. — Festschrift B. Snell. München, 1956, S. 153 ff.

111

Отсюда не следует, однако, что первый из этих двух терминов означает укрепленную цитадель — царский бург, второй же, лишенный стен «нижний город», являющийся местожительством демоса. Ср.: Schuchhardt С. Hof, Burg und Stadt bei Germanen und Griechen. — Neue Jahrb Kl. Alt., XXI, 1908, S. 309 ff.; Busolt G. Griechische Staatskunde. Hälft I. München, 1920, S. 318; Glotz G. La Cite Grecque. P., 1928, p. 12; Hoffmann W. Die Polis. .. —Festschrift B. Snell. München, 1956, S. 153.

112

Такая трактовка гомеровского полиса нередко встречается в литературе.— Guiraud P. La Propriete fonciere en Grece. P., 1893, p. 69; Kuhn E. Die Entstehung der Städte der Alten. Lpz., 1878, S. 10 f.; Richter W. Die Landwirtschaft im Homerischen Zeitalter. — Archaeologia Homerica. Bd. II, Kap. H., Göttingen, 1968, S. 3 f.; ср.: Thomas C. G. Homer and the polis. — «La Parola del Passato», fasc. 106, 1966, p. 6 sq.

113

Seymour Th. D. Life in the Homeric age. N. Y. —L., 1907, p. 555.

114

Schuchhardt С. Hof, Burg. .. —Neue Jahrb. KL Alt., XXI, 1908, S. 309; Martin R. Recherches sur L'Agora Grecque. P., 1951, p. 25, 36.

115

Gerkan A. von. Griechische Städteanlagen. B. — Lpz., 1924, S. 11.

116

Ср.: Thomas C. G. Homer. . . — «La Parola del Passato», fasc. 106, 1966, p. 7 sq.

117

Carpenter R. Folk tale, fiction and saga in the Homeric epics. Berkeley — Los Angeles, 1956, p. 52.

118

Blegen С. W. Troy and the Trojans. N. Y. — Wash. 1964, p. 13 sq.; см. также: Bowra С. M. Homeric epithets for Troy. — JHS, 80, 1960.

119

McDonald W. A. The political meeting places of the Greeks. Baltimore, 1943, p. 25, n. 41; Martin R. Op. cit., p. 39.

120

Так понимает это место Р. Мартэн (ibid., p. 38); ср.: McDonald W. A. Op. cit., p. 25.

121

McDonald W. A. Op. cit., p. 22; ср.: Martin R. Op. cit., p. 62.

122

Martin R. Op. cit., p. 281; ep. p. 165.

123

Eitrem S. Phaiaken. - RE, Hbb. 38, 1938, S. 1522; Webster Т. B. L. From Mycenae to Homer. L., 1959, p. 157.

124

Rohde E. Psyche. Bd. 1. Freiburg, 1903, S. 83.

125

Cook J. M. Old Smyrna, 1948-51. - BSA, 53—54, 1958—59, p. 16.

126

Martin R. Op. cit., p. 59 sq.; ep. p. 56.

127

Так полис экстравертного типа, т. е. комбинация укрепленного акрополя с неукрепленным «нижним городом» в своем чистом виде не встречается в эпосе ни разу, хотя в некоторых местах поэт дает понять, что этот тип поселения был ему также известен. — Il. VI, 286 слл.; ср. Od. II, 154 ср.: Schuchhardt С. Hof, Burg. .. — Neue Jahrb. KL Alt., XXI, 1908, S. 308 f.

128

Thomas C. G. Homer... — «La Parola del Passato», fasc. 106, 1966, p. 7 sq.

129

Некоторые авторы, в том числе П. Гиро и Эд. Мейер (Guiraud Р. La Propriete fonciere en Grece, p. 69; Meyer Ed. Geschichte des Altertums, II, S. 339) склонны считать, что гомеровская знать не жила постоянно в городе, а лишь наведывалась туда время от времени для участия в народном собрании. Обычным же ее местожительством служили сельские усадьбы. Эту точку зрения резонно оспаривал уже Пельман, полагавший, что главной резиденцией аристократии в те времена был именно полис. — Pöhlmann R. von. Aus Altertum und Gegenwart. München, 1911, S. 145 f.; см. также: Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 152, 318; Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte, S. 28; Hoffman W. Die Polis. .. — Festschrift B. Snell. München, 1956, S. 154.

130

Сходство это, конечно, не было абсолютным, так как основной сферой экономической деятельности раннегреческой аристократии было сельское хозяйство. Тем не менее средоточием ее общественной и духовной жизни всегда оставался полис. — Hoffmann W. Die Polis... — Festschrift В. Snell. München, 1956, S. 154; ср.: Strassburger H. Der Einzelne und die Gemeinschaft im Denken der Griechien. — In: Zur Griechischen Staatskunde. Hrsg. Fr. Gschnitzer. Darmstadt, 1969, S. 104.

131

Эд. Мейер (Op. cit., II, S. 332) совершенно справедливо указывает, что основную массу населения полиса составляли свободные крестьяне, которых он удачно называет «Ackerbürger»; ср.: Starr Ch. G. The origins of Greek civilization. N. Y., 1961, p. 340; Richter W. Op. cit., S. 3 f.

132

Ср.: Riсhter W. Op. cit., S. 4.

133

Само собой разумеется, что владелец железной глыбы должен жить там, где находятся его запасы металла — величайшая драгоценность для аристократа гомеровской эпохи; ср. хотя бы описание кладовой Одиссея в Od. II, 337 сл.; XXI, 10.

134

Kirsten Ε. Die Griechische Polis, S. 92; Busolt G. Op. cit., Ht. 1, S. 140, Anm. 2.

135

В предшествующий период четкое смысловое разграничение между понятиями полиса и комы проводилось, вероятно, только в тех районах, где поселения пришельцев-завоевателей соседствовали с поселениями порабощенного коренного населения, как это было, например, в Спарте, в Фессалии, на Крите, в некоторых местах на Ионийском побережье. Но эту ситуацию едва ли можно считать типичной для всей Греции; ср.: Busolt G. Ор. cit., I, S. 145 f.; Swoboda Η. Κψμη. — RE, Suppl. IV, 1924, S. 951 f.; Kirsten Ε, Op. cit., S. 99 f.; Richter W. Op. cit., S. 23.

136

Busolt G. Op. cit., I, S. 159.

137

Так, Эгисф, хотя и живет не в полисе, а в загородной усадьбе «на краю поля», имеет в своем подчинении народ (δήμος), из которого он выбирает себе помощников для расправы с Агамемноном и его спутниками (Od. IV, 517 слл.). Его отшельничество, однако, так же, как и в случае с Лаэртом, носит вынужденный характер.

138

Heuss А. Die archaische Zeit Griechenlands. — In: Zur Griechischen Staatskunde. Hrsg. Fr. Gschnitzer. Darmstadt, 1969, S. 59.

139

Интересная, хотя и не во всем убедительная попытка разработки такой типологии была предпринята несколько лет назад австрийским историком Дегером. - Deger S. Herrschaftsformen bei Homer. Wien, 1970.

140

Об этом термине, так же как и о других гомеровских терминах власти см.: Marot К. Basileus. - Acta Antiqua Acad. Sei. Hung., 10, 1962, 'S. 175 f.; Puhvel J. Helladic kingship and the gods. - Minoica. В., 1958, 5. 328 f.; Gschnitzer Fr. Βασί'εύς. Ein terminologischer Beitrag zur Frühgeschichte des Königtums bei den Griechen. — Festschrift L. C. Franz. Innsbruck, 1965, S. 102 f.; Deger S. Op. cit., S. 44 f.

141

В целом по вопросу см.: Carpenter R. Folk tale, fiction and sage in the Homeric epics. Berkeley — Los Angeles, 1956, p. 45 sq.; Page D. L. History and the Homeric Iliad. Los Angeles, 1959; Finley M. L, Caskey J. L., Kirk G. S., Page D. L. The Trojan war.—JHS, 84, 1964; Leskу Α. t Homeros. — RE, Suppl. XL Stuttgart, 1968, S. 750 f.

142

Allen T. W. The Homeric catalogue of the ships. Oxford, 1921; Вurr V. Ήεών χαταλόγος. Untersuchungen zum homerischen Schiffskatalog.— «Klio», Beiheft 49,' 1944; Huxley G. L. Mycenaean decline and the Homeric catalogue of ships. — BICS, 3, 1956; Гордезиани Р. В. «Каталог кораблей» Илиады. Автореф. канд. дис. Тбилиси, 1967; Блаватская Т. В. Ахейская Греция во II тыс. до н. э. М., 1966, с. 14.

143

Jachmann G. Der homerische Schiffskatalog und die Ilias. Köln, 1958; ср.: Giovannini A. Etüde historique sur les origines du Catalogue des Vaisseaux. Berne, 1969.

144

Ср.: Hope Simpson R., Lazenby J. F. The catalogue of the ships in Homer's Iliad. Oxford, 1970, p. 153 sq.

145

Характерные «ландшафтные» эпитеты, сопровождающие некоторые названия в перечне «Каталога» (напр., πολυστάφυ)όν θ" '|στίαιαν, άμπελ,όεντ' Έπίδαυρον, πολυτρήρωνά τε Μέσα η ν и т. п.) относятся, конечно, не к самим городам, а к их окрестностям; ср. аналогичные формулы в перечне семи мессенских полисов в Il. IX, 149 слл. Иного мнения о структуре «Каталога» придерживается Страбон (VIII, 337).

146

Ср.: Hammond N. G. L. History of Greece. L., 1959, р. 65.

147

Finley Μ. I. Homer and Mycenae: Property and tenure. — «Historia», VI, 2, 1956, p. 146.

148

Основные мнения по этому вопросу приведены у Дегера (Ор. cit., S. 63 f.).

149

Ср.: Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt.r XIX, 1907, S. 401 f.; D e g e r S. Op. cit., S. 67—108.

150

Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. II. Stuttgart, 1892, S. 169, 188; Leaf W. Homer and history. L., 1915, p. 191 sq.; Nilssοn Μ. Р. Homer and Mycenae. L., 1933, p. 217 sq.; Desborough V. R. d'A. The last Mycenaeans and their successors. Oxford, 1964, p. 218 sq.; Лурье С. Я Язык и культура Микенской Греции. М.—Л., 1957, с. 215 сл.; ср.: В et he Ε. Troia, Mykene, Agamemnon und sein Grosskönigtum. — «Rh. Mus.», LXXX, 3, 193.1, S. 229 f.; Page D. L. History and the Homeric Iliad, p. 127; Vermeule E. Greece in the Bronze age. Chicago, 1966, p. 265; Блаватская Т. В. Указ. соч., с. 158 сл.

151

Ср.: Stella L. Α. La civilta micenea nei documenti contemporanei. Roma, 1965, p. 51; Лурье С. Я. Указ. соч., с. 216.

152

Page D. L. Ор. cit., р. 127;. ср.: Hope Simpson R, Lаzеnbу J. F. The catalogue. . ., р. 71 sq.

153

Jachmann G. Op. cit., S. 97.

154

Deger S. Op. cit., S. 75 f.

155

Об этом понятии см.: Ehrenberg V. Die Rechtsidee im frühen Griechentum. Lpz., 1921, S. 3 f.; V о s Η. θέμις. Utrecht, 1956; Frisk H. Die Stammbildung von θέμις — «Eranos», XLVIII, 1, 1950.

156

Webster Т. B. L. From Mycenae to Homer. L., 1959, p. 25 sq.; Deger S. Op. cit., S. 83.

157

Jachmann E. Op. cit., S. 98; Лурье С. Я. Указ. соч., с. 194 сл.

158

В параллель с этим отрывком можно поставить еще лишь два места: Il. IX, 483 сл. — Пелей дает приют бездомному скитальцу Фениксу, наделяет его богатством и отдает под его власть племя долопов (πολύν δέμοί άπατε λαόν) и Od. IV, 174 слл. — Менелай в беседе с Телемахом высказывает пожелание переселить к себе Одиссея со всем его имуществом, семьей и людьми. Ради этого он готов очистить один из «расположенных вокруг и иод-властных мне полисов». Эти отрывки обычно приводятся, как пример феодальных отношений в гомеровском обществе. — Nilsson Μ. Р. Ор. cit., р. 236 sq.; Jeanmaire Η. Couroi et Couretes. Lille, 1939, p. 109; Webster Т. B. L. Op. cit., p. 106; Will Ed. Aux origines du regime foncier grec: Homere, Hesiode et Karriere plan mycenien. — REA, 49, 1957, p. 45; ср.: Finley Μ. I. Homer and Mycenae. ..— «Historia», VI, 2, 1956, p. 139 sq.; Deger S. Op. cit., S. 89, Anm. 379; S. 111.

159

См. о них: Webster Т. В. L. Op. cit., p. 15; Stella L. A. Op. cit., p. 54 sq.; Wundsam K. Die politische und soziale Struktur in den mykenischen Residenzen nach den Linear В Texten. Wien, 1968, S. 152; Μaddoli G. Damos e basilees. - SMEA, XII, 1970, p. 52 sq.; Лурье С. Указ. соч., с. 222 сл.

160

Webster Т. В. L. Ор. cit., р. 13.—Он ссылается на восточные параллели; ср.: Heuss Α. Die archaische Zeit Griechenlands. — In: Zur Griechischen Staatskunde. Hrsg. Fr. Gschnitzer. Darmstadt, 1969, S. 62.

161

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt. XIX, 1907, S. 401 f. — Уже античные критики гомеровского текста оценивают политический режим в ахейском лагере как типичный образец аристократического строя; см.: Schol, ad Iliad. Т. 390.

162

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt. XIX, 1907, S. 407; Deger S. Op. cit., S. 84; Fanta Α. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 46 f.

163

Так, скипетр, которым Ахилл скрепляет свою клятву в I, 237 слл., принадлежит, по его словам, «сынам ахеян — судьям, которые хранят законы, полученные от Зевса» (νυν αυτέ μιν υΐες Αχαιών έν παλάμηις φορέουσί οιχασπόλοι , οι τε θέμιστας προς Διός είρύαται). Древний семантический комплекс «скипетр и законы» здесь, таким образом, в корне переосмыслен поэтом. Διχασπόλοι , о которых говорит Ахилл, по всей видимости, — все те же ахейские басилеи, к числу которых принадлежат и сам Ахилл, и Агамемнон, и другие герои. Скипетр является здесь символом их общей судебной власти. В сцене суда, изображенной Гефестом на щите Ахилла (Il. XVIII, 497 слл.), скипетр переходит поочередно от одного старца-судьи к другому. Получив скипетр из рук вестника, каждый из них встает со своего места и изрекает приговор. Интересно, что царь в этом эпизоде вообще не упоминается. Но царями могут быть сами старцы (в «Одиссее» старцы-басилеи окружают Алкиноя так же, как в «Илиаде» Агамемнона).

164

Семь «лучших» ахейских героев составляют постоянное окружение Агамемнона и его военный совет (Il. II, 404 слл.).

165

Ср.: Wilamowitz-Μölendоrff U. Die Ilias und Homer. В., 1920, S. 264 f.

166

См.: Маркс К. и Энгельс Φ. Соч., т. 21, с. 106; Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 144.

167

Возможна, однако, и. другая интерпретация, этого места, если предположить, что вся сцена «Испытания войска» подверглась позднейшей «редакторской правке». — Leaf W. Introduction to the II song. — In: The Iliad. L., 1902, p. 47 sq.; Mühl P. von der. Kritische Hypomnemata zur Ilias. Basel, 1952, S. 32. В результате этой правки, возможно инспирированной кем-то из тиранов архаической эпохи, первоначальная проаристократическая тенденция «Диапейры» могла быть приглушена, и на первый план выступили «роялистские» мотивы.

168

Hoffmann W. Die Polis bei Homer. — Festschrift B. Snell. München, 1956, S. 154.

169

Один полис — у киммерийцев (Od. XI, 14), у лестригонов (X, 81), даже у египтян (XIV, 265).

170

Ср.: Cаlhоun G. М. Polity and society. — In: Α companion to Homer. Ed. A. J. B. Wace and F. H. Stubbings. L., 1963, p. 432.

171

. Трудно согласиться с теми авторами, которые отказывают гомеровскому понятию полиса в каком бы то ни было политическом значении; см.: Keil В. In Gercke Α. — Norden Ed. Einleitung in die Altertumswissenschaft. Bd. III. Lpz. — В., 1912, S. 305; Hammond N. G. L. History of Greece. L., 1959, p. 67; Starr Ch. G. The origins of Greek civilization. N. Y., 1961, p. 125. Ср.: Fanta A. Op. cit., S. 45; Thomas C. G. Homer and the polis.— «La Parola del Passato», fasc. 106, 1966, p. 7.

172

Из этой формулы следует, что демос в целом — понятие более широкое, чем полис. Очевидно, в его состав входила и какая-то часть сельских жителей (άγροιώται), обитавших на окраинах полисной территории. Правда, в некоторых случаях понятие демоса простирается на обширные области с многочисленным населением, рассеянным по ряду городов. Таков, например, «плодородный» демос беотийцев (Il. V, 710); ликийский демос (Il. XVI, 455, 514); демос кефалленцев (Od. XX, 210) и др. Однако, во всех этих случаях термин δήμος имеет сугубо географическое, территориальное значение «страна» или «земля». В более узком морально-политическом значении — «община», «масса граждан», противостоящая тому или иному индивиду — этот же термин, как правило, ассоциируется с одним единственным полисом (Il. III, 50· XI, 704; XVIII, 220; XXIV, 706; 776; Od. II, 239; IV, 691; VII, 11; 150; VIII,157; XI, 353; XIII, 186; XVI, 425; XXII, 55 и др.).

173

Так, Андромаха, супруга Гектора, происходит из Фив Киликийских (один из городов Троады), принадлежавших, до того как город был разрушен Ахиллом, ее отцу, царю Эетиону (Il. VI, 414 слл.; ср. I, 366; II, 691; IX, 188; XXIII, 286). Лаотоя, одна из жен Приама, мать Ликаона, названа дочерью Альтеса, царя Педаса (Il. XXI, 85 слл.). Своих царей имеют также Лирнесс (Il. II, 690 слл.; ср. XIX, 296), Скирос (IX, 668), вероятно, также Зелея, Адрестея, Перкот и другие города Троады, перечисленные в «Троян| ском каталоге» (Il. II, 824 слл.); ср. Il. I, 163 сл.

174

Аналогичную коалицию могли составлять города Эллады и Фтии, упомянутые в Il. IX, 334. Их правители ( αμσεήες), вероятно, равны Ахиллу по положению. В противном случае брак с дочерью одного из них мог бы унизить героя. — Meyer Ed. Geschichte des Altertums, Bd. II, S. 333; Finsler H. Homer, I, S. 102; Jeanmaire H. Couroi et Couretes, p. 111. Намек на сходную форму территориально-этнического сообщества полисов, возможно, заключен также в Il. XI, 711 сл. (рассказ Нестора о войне пилосцев с элейцами) и в Od. IX, 40 слл. (киконский эпизод). Лишь в единичных случаях власть «владыки города» выходит за рамки его собственного полиса, простираясь также на соседние города. Так, в Od. XV, 412 (об отце Евмея, царе острова Сира).

175

В трех случаях из семи конструкция этого типа относится к другим троянским городам, помимо Трои. Так, Фивы Киликийские — священный «город Эетиона» (Il. I, 366); Лирнесс — «город Минеса» (Il. XIX, 296); Скирос —«город Эниэя» (Il. IX, 668); см. также Il. II, 677, 730; XIV, 230; Od. III, 4; ср. X, 81. Показательно, что такие города «Одиссеи», как Итака и Схерия, ни разу не названы по имени своего царя.

176

Ср. парафразу того же имени в Il. VI, 478.

177

Ср. Il. XIII, 460. — Приам, вероятно, подозревая Энея в покушении на его власть, не «оказывает ему подобающей чести».

178

Однако подобающий в таких случаях темен новому царю должны вручить другие троянцы (ibid. 184 сл.; ср. IX, 574 слл.; XII, 313 сл.; VI, 194).

179

Мы сознательно используем здесь этот пока еще мало употребительный термин, чтобы показать, что, несмотря на известное внешнее сходство с монархией, власть Приама представляет собой явление принципиально иного порядка. Монократия — понятие более широкое, нежели монархия в обычном значении этого слова. В отличие от последней она охватывает и такие формы личной власти, которые могут существовать в бесклассовом обществе, например власть родовых и племенных вождей; см.: La Monocratie. Vol. I. Bruxelles, 1970.

180

В древнейшем варианте предания Приам и его семья, возможно, составляли все население Трои. На это указывает то обстоятельство, что в «Троянском каталоге» Эней и Антенор отнесены к особому, отличному от троянцев народу дарданцев (Il. II, 819).

181

Ср.: Deger. Ор. cit., S. 121 f.

182

Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1962, p. III sq.

183

Germain G. Essai sur les origines de certaines themes Odyseens et sur la genese de l'Odyssee. Р., 1954, р. 1 sq. - Этот же мотив в еще более акцентированной форме повторяется в финальной сцене «Одиссеи» (XXIV, 522 слл.), где старец Лаэрт, внезапно обретший с помощью Афины юношескую бодрость и силу, убивает своего главного врага, Евпейта, и тем доказывает, что его род, действительно, «самый царственный» на Итаке.

184

Так, Стэнфорд переводит βασιλεύς в 386 стрк. «king»; βασιληες в 394 стрк. «prince, person of royal rank» (The Odyssey of Homer. Ed., by W В Stanford. Vol. I. L., 1965, ad. loc); см. также: Fanta Α. Op. cit., S. 19 f.; Glotz G. La Cite Grecque. Р., 1928, р. 47; Deger S. Op. cit., S. 59; Петрушевский Д. Μ. Общество и государство у Гомера. М., 1913" с. 16 сл.; ср.: Gschnitzer Fr. Βασιλεύς. Festschrift L. С. Franz. Innsbruck,. 1965, S. 102, Anm. 18.

185

Об этой особенности гомеровской поэтической техники, выражающейся в принципе «one thing at а time», см.: Bowra С. Μ. Homer. L., 1972, р. 33 sq. Perry В. Е. The early Greek capacity for seeing things separately. - ТАРА, 68, 1937.

186

Правда, в Od. XXII, 50 слл. Евримах «открывает глаза» Одиссею, сообщая, что Антиной (в этот момент уже убитый) не только покушался на брак с Пенелопой, но и хотел сам царствовать на Итаке, убив предварительно Телемаха. Но здесь мы, по-видимому, имеем дело с одним из реликтов древней (микенской) концепции единоличной царской власти.

187

Ср. разбор этого места: Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера. — ВДИ, 1964, № 4, с. 46. — Поэт, таким образом, сам себе противоречит, ибо здесь оказывается, что место Одиссея, которое в I песни было признано вакантным, уже занято его сыном.

188

Заключительная сцена поэмы (обмен клятвами между Одиссеем и итакийцами — Od. XXIV, 546) может быть истолкована в двояком смысле: как примирение убийцы с родственниками убитых и как возобновление «полномочий» свергнутого царя. Это не означает, однако, что Одиссей впредь будет единственным царем Итаки.

189

Deger S. Ор. cit., S. 166 f.

190

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt. XIX 1907, S. 320; ср.: D e g e r S. Op. cit., S. 165 f.

191

Busolt G. Griechische Staatskunde, I. München, 1920, S. 346 f.; Glotz G. Op. cit., p. 71 sq.; Nilsson Μ. P. Homer and Mycenae', p. 240 sq.; Ehrenberg V. Der Staat der Griechen. Zürich — Stuttgart, 1965, S. 58. Co справедливой критикой этой теории выступает Старр (Starr Ch. G. The decline of the early Greek kings.—«Historia», X, 2, 1961, p. 130 sq.); ep. Gschnitzer Fr. Βασιλεύς ... — Festschrift L. C. Franz. Innsbruck, 1965, S. 108 f.

192

Как замечает Уэбстер (Webster Т. В. L. Ор. cit., р. 143 sq.), «даже в Афинах, городе, наименее затронутом дорийским вторжением, божественный царь (т. е. микенский ванакт) ненадолго пережил микенское время». Эмигранты, отправлявшиеся через Афины на Восток в малоазиатские колонии, «взяли с собой за море уже новый вид царской власти»: С этим согласуется и мнение Хайнетта (Нignell С. Α. History of the Athenian Constitution. Oxford, 1962, p. 35) о том, что единое микенское государство, охватывавшее всю Аттику, неизбежно должно было распасться в период миграций, вследствие чего «работу по объединению страны пришлось повторить снова в VIII в.»; ср.: Meyer Ed. Geschichte des Altertums, II, S. 340; Sarkady J. Attika im 12 bis 10 Jh. - Acta Classica Universitatis Scientiarum Debrecen., II, 1966, S. 12 f.

193

Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 129; Gschnitzer Fr. Stammes und Ortsgemeinden im alten Griechenland. — Wiener Studien, 68, 1955 S. 137 f.

194

Kuhn E. Die Entstehung der Städte der Alten. Lpz., 1878, S. 197 f.; Swоboda Η. Κώμη. - R. Ε. Suppl. IV. Stuttgart, 1924, S. 951. - Как было уже замечено (с. 16), «дорийское завоевание» носило характер медленного просачивания небольших групп пришельцев на территорию уже распавшихся к тому времени микенских государств. Археологический материал не содержит в себе никаких указаний на организованные вторжения крупных варварских орд после катастрофы конца XIII в. Данные местной традиции по-эволяют утверждать, что образование большинства дорийских городов Пело-лоннесса, Крита и других островов южной Эгеиды шло путем постепенного отпочковывания новых общин от уже существующих. Так, метрополией почти всех дорийских полисов Северного Пелопоннесса был Аргос. В Лаконии ту же роль сыграла Спарта (основной материал источников собран у Бузольта. — Griechische Geschichte. Bd. 1. Gotha, 1889, S. 203 f.). Как и в эпоху Великой колонизации, связи между колониями и метрополиями в этот период ограничивались, по всей видимости, преимущественно сферой культа. Таким образом, расселение дорийцев не могло привести сразу же к образованию «племенных государств». В противном случае, нам трудно было бы объяснить ту длительную и упорную борьбу, которую впоследствии пришлось вести Спарте за власть над Лаконией, а Аргосу соответственно за господство над Арголидой.

195

Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в Микенской и Гомеровской Греции. — ВДИ, 1961, № 1, c. 40; cр.: Starr Ch. G. The origins of Greek civilization, p. 125 sq.;' Gschnitzer Fr Βασιλεύς S. 107.

196

Начало объединительного движения в отдельных районах греческого мира (Аттика, Арголида, Лакония), наметившееся, очевидно, уже в VIII в. до н. э., не меняет существа общей ситуации, сложившейся в этот период.

197

Единственное царское погребение за весь период с XII по VIII в. до н. э. обнаружено недавно вблизи Саламина Кипрского (Karageorghis V. Salamis in Cyprus, Homeric, Hellenistic and Roman. L., 1969), но это исключение скорее подтверждает правило.

198

Μаddо1i G. Damos e basilees. - SMEA, XII, 1970, p. 52; ср.: Deger S. Op. cit., S. 55; Stella L. A. Op. cit., p. 54, N 24.

199

Webster Т. B. L. Op. cit., p. 156; Starr Ch. G. The origins..., p. 126; Thomas Ch. G. The roots of Homeric kingship.—«Historia», XV, 4, 1966, p. 393.

200

Едва ли случайно, что весь набор эпитетов, с помощью которых поэт характеризует своих царей: θείο;, θεοείχελος, διοτρεφής, διογενής,- σκηπτου χος и пр. комбинируется в эпосе только со словом Βασιλεύς и никогда с αναξ; см.: Wackernagel J. Sprachliche Untersuchungen zu Homer. — «Glotta», VII, 1916, S. 209' f.; Pritzwald-Stegmann. Zur Geschichte der Herrscherbezeichnung von Homer bis Plato. Jena, 's. a., S. 34 f.

201

Starr Ch. G. The decline. .. - «Historia», X, 2, 1961, p. 125: «Чтобы понять его (басилея) природу, нам следовало бы избегать используемого обычно эквивалента «царь», так как это неизбежно вызывает у современного читателя мысль о положении, связанном с большим могуществом и обширными владениями»; ср.: Oliva Ρ.Πατρική βασιλεία. — Γέρα;. Studies presented to G. Thomson. Prague, 1963, р. 174 sq.

202

Glotz G. Op. cit., p. 21 sq.; ср.: Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 154 f.; Gschnitzer Fr. Stammes- und Ortsgemeinde. .. — Wiener Studien, 68, 1955, S. 135 f.

203

Сходную мысль высказывал уже Уибли (Whib1eу L. Μ. Α. Greek oligarchies. Their character and Organisation. L., 1896, p. 69). — В дальнейшем она была развита, но при этом слишком утрирована Г. Глоцем (ор. cit., р. 46), в понимании которого гомеровское общество образует некое подобие феодальной иерархии со своим сюзереном (царем города) и вассалами (царями фил и фратрий). Ближе к правильному пониманию реального положения, вещей в раннегреческом полисе стоят, как нам кажется: Сalhoun G. Μ. Classes and masses in Homer. — CPh, XXIX, 3, 1934, p. 312 sq.; Gschnitzer Fr. Βασιλεύς ... — Festschrift L. C. Franz. Innsbruck, 1965, 5. 102; Starr Ch. G. The decline. .. —«Historia», X, 2, 1961, p. 131. — Все они исходят из той верной посылки, что расширенное употребление термина βασιλεύς для обозначения не одного царя, а целой группы властьимущих было изначальным. Из этого большого числа басилеев с течением времени выделяются один, иногда два или несколько высших магистратов полиса, отмеченных особыми титулами архонта, архагета, притана и т. д. В то же время нам кажется совершенно неприемлемой гипотеза Маддоли (Маddо1i G. Damos. .. — SMEA, XII, 1970, р. 52; см. также: Webster Т. В. L. Ор. cit., р. 108), согласно которой политическая ситуация на Итаке и в городе феаков почти буквально воспроизводит систему управления, существовавшую в Пилосе и других микенских государствах (центральная власть, представленная ванактом, и местные власти в лице басилеев). В эпосе мы не находим никаких указаний на подобное разделение властей. К тому же политическая и социальная дистанция, отделяющая Алкиноя от других феакийских басилеев, несравнима с тем расстоянием, которое отделяло микенского ванакта от подчиненных ему местных «царьков».

204

Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 351; Glotz G. Op. cit., p. 72 sq.

205

Fanta Α. Op. cit., S. 23; Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt. XIX, 1907, S. 320 f.; Nilsson Μ. P. Op. cit, p. 241; Deger S. Op. cit., S. 151.

206

Meyer Ed. Op. cit., II, S. 343; Busolt G. Griechische Staatskun de, I, S. 346 f.; Εhrenb e r g V. Op. cit., S. 79.

207

Wilamowitz-Moellendorff U. Aristoteles und Athen. Bd. II. В., 1893, S. 131 f.; Finsler G. Das homerische Königtum.—Neue Jahrb. Kl. Att; XIX, 1907, S. 395 f.

208

Finsler G. Das homerische Königtum, S. 393 f.; ср.: Ηuxleу G. L. The early Ionians. L., 1966, p. 48 sq.

209

О «династии» см.: Whib1eу L. Μ. A. Op. cit., p. 24, 124. — В гомеровский период еще не наблюдается типичная для развитого аристократического полиса дифференциация магистратур в составе правящей коллегии. Круг обычных полномочий гомеровского басилея ограничивался, по всей видимости, судебными и ритуальными функциями. Лишь в экстренных случаях один или несколько басилеев могли оказаться избранными на должность военачальника, иногда даже вопреки своей воле (Od. XIV, 237 слл.). Конечно, в таком избрании не было необходимости, когда царь отправлялся в пиратский набег во главе набранной им самим дружины; ср. Finsler G. Das homerische Königtum. - Neue Jahrb. Kl. Alt. XIX, 1907, S. 328; Busolt G. Griechische Staatskunde, I, S. 326.

210

Как тот, так и другой по своему положению могут быть приравнены к председателю правящей коллегии должностных лиц вроде архонта-эпонима в Афинах (Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt. XXI, 1908, S. 320 f.), хотя, на наш взгляд, такая формализация «живого» материала эпического рассказа вовсе не обязательна.

211

Finley М. The world of Odysseus, р. 97. Теоретически темен и другие привилегии, которыми пользовались цари, считались пожалованием народа (см. IL VI, 193 слл.; IX, 578; XII, 313 сл.; Od. VII, 150). Вручение басилею его «почести» имело, по-видимому, форму договора, заключаемого между ним и народом. Так можно понять заключительную сцену «Одиссеи» (XXIV, 546 сл. свидетельство Гомера здесь подтверждает известное высказывание Фукидида—1, 13 — 0 ρητά γέρατα древних царей). Однако обращение к народу в таких случаях носило скорее формальный характер, так как само народное собрание было лишь ареной, на которой развертывалась борьба соперничающих аристократических кланов (с. 105 сл.).

212

Starr Ch. G. The decline...- «Historia», X, 2, 1961, p. 130 sq.

213

Впрочем, нельзя исключить того, что уже и в VIII в., т. е. в конце гомеровского периода, в отдельных местах предпринимались попытки легализовать существовавшую там «предтиранию» и превратить ее тем самым в настоящую монархию. В этом плане исключительный интерес представляет фигура знаменитого Фидона Аргосского, которого одни авторы называют царем, другие тираном (см. Hdt. IV, 127; Strabo VIII, 358). К сожалению, материал источников о жизни и деятельности этой любопытной личности слишком ограничен и не дает возможности даже точно датировать время его правления; см. о нем: Lenschau Th. Pheidon. R. Ε. Bd. XIX. Stuttgart. 1938, S. 1939 ff.; Andrewes A. Ephoios Book 1 and the kings of Argos. — CQ, 45, 1951.

214

Тронский И. Μ. Проблемы гомеровского эпоса. — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII.

215

На классовый тенденциозный характер гомеровской поэзии справедливо указывают: Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1956, p. 130; Bowra С. M. Homer. L., 1972, p. 166 sq.; Тронский И. Μ. Проблемы...— В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII, и многие другие авторы. Роль аристократии и наличие проаристократической тенденции в эпосе пытаются оспаривать: Сalhoun G. М. Classes and masses in Homer. — CPh., XXIX, 3, 1934, p. 196 sq.; S t а r r Ch. G. The decline of the early Greek kings. — «Historia», X, 2, 1961, p. 133; Straßburger H. Der soziologische Aspekt der homerischen Epen. — «Gymnasium», 60, 1953.—Последняя работа известна нам только по ссылкам; ср.: Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 108 слл. — Признание аристократизма гомеровской поэзии еще не означает, что ее создатель был, как нередко думают, «придворным поэтом». Это определение кажется нам столь же мало оправданным, как и обычное в современной литературе сближение гомеровских басилеев с феодальными магнатами. Против этого воззрения на Гомера справедливо возражает:. Kirk G. S. The songs of Homer. Cambridge, 1962, p. 274 sq.; ср.: Катаров Ε. Г. Общественный строй греков гомеровской эпохи. — СЭ, 1937, № 4,. с. 50 сл.

216

Гомеровские эпитеты типа αγαθός, άριστος, έσθλός и пр., конечно, нельзя приравнивать к социальным терминам в обычном значении слова, поскольку они используются обычно для характеристики идеальных героев, среди добродетелей которых на первом плане стоит военная доблесть. Мы не можем, однако, согласиться с Кэльхауном (С1аssеs and masses. . . — CPh., XXIX, 3, 1934, р. 195 sq.), считающим, что все эти эпитеты вообще лишены какой бы то ни было социальной окраски. Это, конечно, неверно, ибо в представлении поэта и воинская доблесть и другие, связанные с ней качества являются привилегией лишь одного общественного класса, а именно аристократии; ср.: Hoffmann Μ. Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographern. Tübingen, 1914, S. 73; Lexicon des. frühgriechischen Epos. Ed. B. Snell. Lf. 1. Göttingen, 1955, S. ν. αγαθός.

217

Ср.: Kirk G. S. War and the warrior in the Homeric poems. — In: Problemes de la guerre en Grece ancienne. Ed. Ε. P. Vernant. Р., 1968, р. 112.

218

Воwrа С. М. Ор. cit., р. 166.

219

О социальном содержании гомеровских сравнений см.: Severyns А. Homere. Vol. III. L'Artiste. Bruxelles, 1948, р. 161 sq.

220

Ср.: Straßburger Η. Homer und die Geschichtsschreibung. Heidelberg, 1972, S. 35.

221

Тронский И. Μ. Проблемы... —В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII.

222

Троянцы, не имеющие прямого отношения к этим центральным персонажам, упоминаются лишь эпизодически. Примерами могут служить жрецы: Дарес, Долопион, Онетор и их дети (Il. V, 9, сл.; 77 сл.; XVI, 604 сл.). Все они, вероятно, также относятся к троянской знати, хотя, возможно, несколько более низкого ранга, чем Приам и окружающие его старцы. Исключение составляет, пожалуй, только один Долон, которого сближает с Терситом его уродство (Il. X, 314 сл.).

223

Переводы типа «one of vulgär» (The Iliad. Ed. by W. Leaf. Vol. 1. L., 1900, ad. loc.) или «being a commoner» (Liddell H.G. ...and Scott R. A. Greek-English lexicon. Oxford, 1925), как нам представляется, не передают смысл этого словосочетания. Ближе к истине стоит Н. И. Гнедич (Илиада. Пер. Н. И. Гнедича. М.—Л., 1935), который переводит слова Полидаманта «быв гражданин».

224

Прямо противоположного мнения придерживается Жанмэр, полагая,, что именно первое из этих двух значений термина δήμος безраздельно доминирует в эпосе. Демос в его понимании это — бесправная масса трудового населения, над которой господствует замкнутая военно-аристократическая каста— λαός (Jeanmaire Н. Couroi et Courets. Lille, 1939, р. 44 sq.). В действительности, оба эти понятия нигде в эпосе не противопоставляются друг другу. Напротив, термины δήμος и λαός (λαοί) нередко, употребляясь попеременно, обозначают одних и тех же людей. Так, например, в сцене народного собрания во II песни «Одиссеи».

225

Ср.: Calhoun G. Μ. Classes and masses. .. — CPh., XXIX, 3, 1934, p. 308.

226

Термин ήρως в его гомеровском варианте довольно близок по своему значению к αγαθός и так же, как и это слово, может обозначать человека, не только наделенного большой воинской доблестью, но и занимающего высокое общественное положение благодаря своей знатности и богатству; см., напр., Od. IV, 267; VIII, 241 сл.; XIV, 97. — В некоторых случаях, однако, этот эпитет прилагается к личностям отнюдь не героического склада, очевидно, в силу поэтической инерции. Так, в Od. VIII, 483; XVIII, 432; ср.: Fanta Α. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 18 f.

227

О гомеровской семье см.: Glotz G. La Solidarite de la famille dans le droit criminel en Grece. Р., 1904, р. 31 sq.; Seymour Th. D. Life in the Homeric age. N. Y., 1907, p. 117; Finley Μ. I. Op. cit., p. 66 sq.; Τόμο он Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. М., 1958, с. 415 слл.

228

Кагаров Е. Г. Пережитки первобытного коммунизма в общественном строе древних греков и германцев, ч. 1. М.—Л., 1937, с. 17 сл.

229

Семьи, которые насчитывали бы свыше одного поколения взрослых потомков одного pater familias, в эпосе не встречаются. Даже у Приама нет ни одного взрослого внука, а только сыновья и зятья. Возможно, это объясняется тем, что общим правилом в гомеровский период был раздел семейного имущества между сыновьями сразу после смерти отца (Od. XFV, 208 сл.). Таким образом, настоящая большая семья типа южнославянской задруги Гомеру не была известна.

230

Кроме уже упоминавшейся книги Ленцмана из новейшей литературы по гомеровскому рабству можно указать следующие работы: Μicknat G. Studien zur Kriegsgefangenschaft und zur. Sklaverei in der griechischen Geschichte. Teil 1: Homer. Wiesbaden, 1954; Beringer W. Der Standort des οίχεύς in der Gesellschaft des homerischen Epos. — «Historia», XIII, 1, 1964, S. 19 ff.; Gschnitzer Fr. Studien zur griechischen Terminologie der Sklaverei, 1. Mainz, 1964.

231

Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 128 слл.

232

Довольно трудно определить точное значение этого термина в его гомеровском употреблении. Перевод «свойственники», «родственники по браку» представляется нам наиболее подходящим. На него указывает глосса в словаре Гезихия: ετας τούς χατ' επιγαμίαν οίχείους. Но особенно веский аргумент в пользу такого толкования дает сопоставление гомеровской формулы χασίγνητο» τε εται с текстом закона Драконта о непредумышленном убийстве (Sylloge,3 111). В строках 22 сл. этой надписи (восстановлены на основании Dem. С. Macart. 1069 sq.) определяется круг лиц, принимающих участие в судебном преследовании совершившего убийство. Первыми названы двоюродные братья убитого и их дети (ανεψιούς χαι ανεψιών παΐδας), за ними следуют зятья и тести (γαμβρούς χαι πεν&ερούς) и на третьем месте поставлены фратеры. Если оставить в стороне последнюю из этих трех категорий «мстителей» (у Гомера члены фратрии не принимают никакого участия в делах, связанных с кровной местью), то смысл словосочетания χασίγνητοι τε εται становится совершенно ясным. Κασίγνητοι —это все родственники убитого, вплоть до двоюродных братьев и их детей (в эпосе этот термин, действительно, охватывает кузенов первой степени — Il. XV,545), εται—это родственники его жены, а, возможно, также и жен его братьев и сыновей и мужья сестер и дочерей. «Бесцветным синонимом» πηός («свояк») считает терм. ετης также Латте (Latte К. Beiträge zum griechischen Strafrecht, L — «Hermes», 66, 1931, S. 34); ср.: Glotz G. Op. cit., p. 86 sq.; Miller M. Greek kinship terminology. — JHS, 73, 1953, p. 47; Andrewes A. Phratries in Homer. — «Hermes», LXXXIX, 2, 1961, p. 135.

233

Показательно, что такие термины, как γένος, γενεά, πάτρα и т. п., никогда не встречаются в контексте, связанном с кровной местью и подобными конфликтными ситуациями. Их обычное значение у Гомера — «происхождение» или иногда «потомство», но не род как гентильный коллектив. Кэльхаун (Саlhоun G. М. Classes and masses. . . — CPh., XXIX, 3, 1934, р. 197) обращает внимание на отсутствие в эпическом лексиконе целого ряда терминов, связанных с ростом аристократических родов, например, ευγενής, γενναίος, γεννήτης, ευπατρίδης и др. Очевидно, в гомеровский период гентильные объединения типа коринфских Бакхиадов или афинских Алкмеонидов и Этеобутадов еще только начали выделяться из первичного «демократического» рода и не успели прочно укорениться в окружающей поэта социальной среде. Тем не менее тенденция к генеалогическому самоопределению и обособлению знати достаточно ясно выражена во многих местах как «Илиады», так и «Одиссеи» (Il. XIV, 126 сл.; 427 слл.; Od. IV, 62 сл.); см.: Webster Т. В. L. From Mycenae to Homer. L., 1959, р. 156 sq.; ср.: Ca lhoun G. Μ. Classes and masses. ..—CPh., XXIX, 3, 1934, p. 204, 304; Chadwick Η. M. The heroic age. Cambridge, 1912, p. 354 sq.

234

Ср.: Glоtz G. Op. cit., p. 11 sq.

235

В связи с этим можно заметить, что уже в древнейших памятниках греческого уголовного права род практически не учитывается. Так, в уже упоминавшемся законе Драконта о непредумышленном убийстве геннеты не включены в круг лиц, на которых лежит обязанность вменения иска и преследования убийцы. От ближайших родственников и свойственников убитого автор закона непосредственно переходит к фратерам. — Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. II. Stuttgart, 1893, S. 86, 308; Busolt G. Griechische Staatskunde. Hälft I. München, 1920, S. 250; Hignett C. Α history of the Athenian Constitution to the end of the fifth Century В. C. Oxford, 1962, p. 61 sq.; ср.: Томсон Дж. Указ. соч., с. 129 сл.

236

Морган Л. Г. Указ. соч., с. 133; Ковалевский И. М. Первобытное право, вып. 1. М., 1886, с. 55.

237

Ср.: Andrewes Α. Phratries in Homer. — «Hermes», 89, 1961, p. 130 sq.

238

Вusolt G. Op. cit., I, S. 133 f.; Guarducci M. L'istituzione della fratria nella Grecia antica e nella colonie d'Italia. Memorie della Accademia nazionale dei Lincei. 6 ser., VI, 1, 1937, VIII, 2, 1938.

239

Busolt G. Op. cit., I, S. 139 f.; Szanto Ε. Die griechische Phylen. Ausgewählte Abhandlungen. Tübingen, 1906, S. 216 f.

240

Ср.: Морган Л. Г. Указ. соч., с. 133; Колобова К. М. К вопросу о структуре греческого рода в период образования афинского государства. — ПИДО, 1935, № 7—8, с. 103.

241

Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis zur Perserzeit. Tübingen, 1931, S. 54, 91.

242

фратрия была хорошо известна Гомеру и его слушателям не только как тактическая единица, но и как весьма важный социальный институт, одна из основных ячеек в структуре полиса. На это указывает другое высказывание того же Нестора (Il. IX, 63 сл.), где он называет человека, возбуждающего междоусобную распрю, άφρήτωρ, άθέμιστος. ανέστιος, что можно понять, как общее определение лица, поставленного вне закона. Фратрия етоит здесь в одном ряду с двумя «краеугольными камнями» эпического миропорядка: священным очагом — символом самодовлеющего домохозяйства и божественным законом, от которого зависят мир и гармония внутри общины.

243

В действительности дружины и фратрии, по-видимому, существовали в одной хронологической плоскости как два разных типа военной организации. Дружина, набиравшаяся «частным образом» преимущественно из молодых и горячих воинов (χοΰροι—обычное .ее обозначение у Гомера наряду с εταίροι), использовалась главным образом для грабительских набегов в земли соседей и для далеких заморских экспедиций. Набор войска по фратриям и филам, распространявшийся на всех взрослых мужчин, способных держать В руках оружие, производился только в тех случаях, когда враг приближался к границам полиса. Аналогичная система военных союзов существовала, например, у древних германцев; см.: Τ а с i t. Germ. VII, XIII —XIV.

244

По мнению Φ. Якоби (Jасоbу F. Die Einschaltung des Schiffskatalog in die Ilias. В., 1932, S. 595 f.), совет Нестора предваряет следующий далее в той же песни «Каталог кораблей», и, таким образом, фратрии и филы в этом месте должны соответствовать έθνεα , упомянутым в Il. II, 464; ср.: Jachmann G. Der homerische Schiffskatalog und die Ilias. Köln, 1958, S. 205 f.

245

Цит. по: Andrewes Α. Phratries in Homer. — «Hermes», 89, 1961, p. 137, N 2.

246

Ср.: Finley Μ. I. The world of Odysseus, p. 122; Andrewes A. Phratries. . . - «Hermes», 89, 1961, p. 137.

247

Так, напр., в Od. VIII, 585 сл. — В связи с этим следует обратить внимание на этимологическую и смысловую близость терминов έτης и εταίρος — Solmsen F. Untersuchungen zur griechischen Laut und Verslehre. Straßbürg, 1901, S. 203 f.; Chantraine P. Grammaire Homerique. Р., 1942, р. 150, 157, 184; ср.: Frisk Η. Griechisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1954, έτης.

248

См. о них: Glotz G. Ор. cit., р. 135 sq.

249

Об этом guest-friendship см.: Finleу Μ. I. Ор. cit., р. 115 sq.

250

См. о них: Finsler G. 1) Das homerische Königtum. — Neue Jahrb/ Kl. Alt., XIX, 1907, S. 314 f.; 2) Homer. Bd. 1. Lpz. — В., 1914, S. 191 f,; Jeanmaire H. Couroi et Couretes. Lille, 1939, p. 85 sq.; Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера. — ВДИ, 1964, № 4.

251

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. Kl. Alt., XIX, 1907, S. 316 f.

252

Гетерия в данном случае совпадает с правящей коллегией ахейских басилеев или старцев. Поэтому их обеды, которые являются в то же время и заседаниями совета (βουλή), могут устраиваться и за счет общины, на народные средства (δήμια — Il. XVII, 248 слл.; ср. IV, 343 сл.; VIII, 161 слл.). Аналогичный характер носят, по-видимому, обеды феакийских царей и итакийских судей в «Одиссее»; ср.: Fanta Α. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 72 f.; Jeanmaire H. Op. cit., p. 85 sq.; Nilsson Μ. P. Homer and Mycenae. L., 1933, p. 230 sq.

253

Ср.: N i 1 s s о n Μ. Р. Op .cit., p. 229 sq.

254

Сторонники феодальной концепции гомеровского общества придаю? этому тождеству понятий особое значение, усматривая в нем типичное для развитого феодализма соединение эгалитарного принципа с иерархическим. —* N i 1 s s о π Μ. Р. Ор. cit., р. 232.

255

Finley Μ. I. Ор. cit., р. 66.

256

Такую награду может получить не только принятый в дом чужеземец, но и раб, доказавший свою преданность господину. — Od. XXI, 215 сл.

257

Ср. гл. III, с. 55 сл.

258

Jeanmaire Η. Ор. cit., р. 98 sq.

259

Ср.: Stagakis G. Therapontes and Hetairoi in the Iliad. — «Historia», XV, 4, 1966, p. 410 sq.

260

Так, в Il. XVI, 269 Патрокл, обращаясь к мирмидонцам, называет их «слугами Ахилла».

261

Согласно «Каталогу кораблей» Коринф и Сикион входили в состав владений Агамемнона (Il. II, 570, 572). Эхепол и Евхенор, следовательно, принадлежат к тем бесчисленным подданным (λαοί), на которых непосредственно простирается власть Агамемнона. Однако этот вид зависимости, судя по всему, не вполне ясен для самого Гомера, и он его переосмысливает на свой лад. Упоминание штрафа (θωή), который налагается на человека, уклонившегося от военной службы, не царем, а народом (ахейцами), переносит нас (в эпизоде с Евхенором) в атмосферу обычного гомеровского полиса с его «демократическими» институтами (ср. ссылку на δήμου φήμις — Od. XIV, 239). Также и дар Эхепола можно понять не как «отступное», выплаченное «вассалом» своему повелителю за нарушение обета верности, а как обычную взятку военачальнику; ср.: Nilsson Μ. Р. Ор. cit., р. 229; Jeanmaire Н, Ор. cit., р. 61 sq.

262

Ср.: Nilsson Μ. Р. Ор. cit., р. 229 sq.; Jeanmaire Η. Ор. cit., р. 97 sq.; Deger S. Herrschaftsformen bei Homer. Wien, 1970, S. 92, Anm. 406.

263

Finsler G. 1) Homer, Bd. I, S. 191; 2) Das homerische Königtum.—* Neue Jahrb. Kl. Alt., XIX, 1907, S. 315.

264

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. KL Alt., XIX, 1907, S. 314.

265

Одиссей назван «старцем» уже в «Илиаде» (XXIII, 790 сл.).

266

Также и на народном собрании Телемах садится на отцовское место среди старцев (Od. II, 14).

267

Другие толкования этого места см.: Fanta А. Ор. cit., S. 73 f.; Finsler G. Das homerische Königtum. - Neue Jahrb. Kl. Alt., XIX, 1907, S. 314. Глагол άλεγύ^ω показывает, что участники обеда не только вкушают его, но и сами готовят (ср.: Od. IV, 621 слл.; XVII, 175 сл.).

268

Андреев Ю. В. Мужские союзы. .. —ВДИ, 1964, 4 с 44 слл

269

Ср.: Od. XVIII, 291; XIX, 135.

270

Levy Н. L. Odyssean suitors and the host-eruest relationship, — ТАРА, 94, 1963, р. 147.

271

Молниеносное проедание запасов «гостеприимна» и столь же быстрое их восстановление — явление, весьма характерное для общества с неокрепшей еще частной собственностью. Типичный пример дает так называемый «потлач» у индейцев западного побережья Северной Америки. Viljoen St. The economics of primitive peoples. L., 1936, p. 250 sq.; Аверкиева Ю. U. Разложение родовой общины и формирование раннеклассовых отношений в обществе индейцев северо-западного побережья Северной Америки. М., 1961, с. 34 сл.; 115 слл.; 179 слл.; 225 слл.

272

Schürtz Η. Altersklassen und Männerbünde. В., 1902, S 319 f · Merker M. Die Masai. В., 1904, S. 60 f.; Krige E. J. Social System of the Zulus. N. Y.—L, 1936, p. 36 sq.; Fürer-Haimendorf Chr. Das Junggesellehaus im westlichen Hinterinden. — Wiener Beiträge zur Kulturgeschichte und Linguistik. I, 1930.

273

См., напр., Wilson Μ. Good Company. L.-N. Y., 1951, p. 20 sq. -об обычаях племени ньякиуса (Вост. Африка).

274

Frobenius L. Die Masken und Geheimbünde Afrikas. Halle, 1898, S. 44 f.; Westermann D. Die Kpelle. Göttingen-Leipzig, 1921, S. 246.

275

Ср. колядование в русских и украинских деревнях. — Чичеровв В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI—XIX вв. М., 1957, с. 126 слл.; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963, с. 46). Мотив угрозы и вымогательства отчетливо звучит в единственной дошедшей до нас древнегреческой «колядке» — родосской «Песне Ласточки» (Bergk Anthologia Lyrica.4 СР44).

276

На другие «инициационные» мотивы в «Одиссее» указывают: Лурье С. Я. Дом в лесу.— «Язык и литература», VIII, 1932, с. 177; Пропп В. Я. Мужской дом в русской сказке. — Учен. зап. Ленингр. ун-та, 1939, № 20. Сер. филол. наук, с. 194 сл.; Germain G. Essai sur les origines de certaines themes Odysseens et sur la genese de l'Odyssee. Р., 1954, р. 1 sq.

277

Религиозная практика тайных союзов имеет, как правило, ясно выраженную тотемистическую окраску. Их члены одеваются в звериные шкуры, носят звериные имена, воспроизводят в своих плясках повадки диких животных и вообще считаются «оборотнями». Отголоском первобытного оборотничества можно считать сцену безумия женихов (Od. XX, 345 сл.). Афина возбуждает в них неудержимый смех и приводит в смятение их рассудок. Их лица искажаются и в довершение всего они начинают есть кровавое мясо. Напомним, что в варварской Европе сыроядство широко практиковалось среди членов разного рода тайных обществ, например среди скандинавских берсеркеров. — Weiser L. Altgermanische Jünglingsweihen und Männerbünde. Baden, 1927, S. 45 f.; ср.: Jeanmaire H. Op. cit., p. 550 sq.

278

Whitman С. H. Homer and the heroic tradition. Cambridge, 1953 p. 306.

279

Лишь один раз глагол θεραπεύω появляется в «Одиссее» в более «героическом» контексте (XIII, 265 слл.): Одиссей, выдающий себя за критянина, вспоминает, как он отказался «служить» Идоменею во время троянского похода (όύχ . . . χαριζόμενος θεράπευον δήμω ενι Τρώων, άλλ' άλλων ηργον εταίρων) и из-за этого едва не лишился своей добычи.

280

Fanta А, Ор. cit., S. 66 f.; Finsler G. Homer, Bd. I, S. 189.

281

См., напр.: Воwr а С. Μ. Homer. L., 1972, р. 118 sq., 171.

282

Одним из таких δρηστήρες как человек опытный в приготовлении обеда и прислуживании за столом, рекомендуется Одиссей (Od. XV, 321 слл.), замечая, что именно такую работу «худшие» обычно делают для «добрых» (οία τε τοις άγαθοΤσι παραδρώωσι χέρηες). В действительности слуги, по-види-мому, не только разливали вино и резали мясо, но и использовались для различных хозяйственных надобностей наравне с рабами и батраками (фетами). Само слово θεράπων в языке «Одиссеи», возможно, является лишь эвфемизмом, заменяющим более грубое и привычное θής; ср.: Finley Μ. I. Ор. cit., р. 67.

283

Webster Т. В. L. From Mycenae to Homer, р. 11 sq.; 98 sq.

284

Некоторые из них и сами могли быть «царями», хотя, конечно, низшего ранга. Среди героев «Илиады» лишь трое могут быть причислены к этой, по-видимому, давно забытой разновидности «царственных» слуг. Это— Феникс, Мерион и Сфенел. В «Одиссее» титулованного «мажордома» — «господина Этеонея» (IV, 22: χρείων Έτεωνεύς)—имеет только один Менелай, который также и во всем прочем превосходит обычных царей, например Одиссея; ср. IV, 72 слл.

285

Wеbstеr Т. В. L. Ор. cit., р. 103 sq.; Snodgrass Α. Early Greek armour and weapons. Edinburgh, 1964, p. 159 sq.

286

В «Илиаде» (IV, 385 сл.) Тидей приходит из Аргоса в Фивы и находит здесь «многочисленных кадмейцев», пирующих в «доме Этеокловой силы». С каждым из них по очереди он вступает в поединок и всех побеждает. Здесь может иметься в виду та форма дружины, которую немецкие историки определяют термином «Hausgefolgschaft» (Kuhn Η. Die Grenzen der germanischen Gefolgschaft.— ZRG, 73, 1956, S. 12). Сам этот эпизод принадлежит, однако, к древнейшим мифологическим пластам эпоса и, конечно, отнюдь ,не характерен для нравов и обычаев собственно гомеровской эпохи.

287

Нельзя не согласиться с Чедвиком (Chadwick Η. Μ. The heroic age. Cambridge, 1912, p. 363), который связывает сравнительно слабое развитие института дружин в гомеровском обществе с уже отмеченным выше фактом плюрализма носителей царской власти.

288

Определенную роль в формировании этих котерий, вероятно, играли уже существующие мужские союзы и возрастные классы. Однако абсолютное тождество дружины и возрастного класса (обычное явление во многих примитивных обществах) для общественной жизни гомеровского периода уже не характерно. Совпадение обоих понятий в изображении «гетерии Гектора» (с. 82 сл.) скорее всего следует отнести к разряду поэтических условностей.

289

Под «клиентами» мы имеем в виду в данном случае не только домашних слуг предводителя дружины, но и всех вообще зависимых от него людей, среди которых могли быть мелкие арендаторы вроде позднейших афинских гектеморов или обедневшие сородичи и фратеры, добровольно отдавшиеся под покровительство «сильного человека». Неоднородность социального состава была отличительной чертой первичной формы дружины не только в Греции; ср. так называемые «крестьянские дружины» (bäuerliche Gefolgschaft) исландских хавдингов (Kuhn Η. Die Grenzen.ZRG, 73, 1956, S. 4 f.).

290

Kuhn H. Die Grenzen. .. —ZRG, 73, 1956, S. 4 f.; Wenskus R. Stammesbildung und Verfassung. Köln, 1961, S. 347 f.

291

Ср.: Deger S. Op. cit., S. 92, Anm. 406. - В виде исключения можно указать на македонский корпус гетеров, генетически, по-видимому, связанный с дружинами гомеровского времени.

292

Подобная замена социального целого его частью встречается и в более поздней античной литературе, например в «Германии» Тацита; см.: Неусыхин А. Общественный строй древних германцев. М., 1929, с. 163 слл.

293

Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 143.

294

В понимании Моргана аристократический образ правления глубоко чужд политическому сознанию древних греков. Господства знати в его чистом виде ни Афины, ни другие греческие государства никогда не знали. Демократия всегда была магистральной линией их политического развития, начиная с мифических времен и кончая эпохой Перикла (там же, с. 147, 158).

295

С этим непосредственно связан другой важный недостаток исторической схемы Моргана: он явно смягчает катастрофический революционный характер процесса становления греческого «политического общества», сводят его к серии реформ, следующих друг за другом в спокойном чередовании (там же, с. 148 слл.). Эти дефекты моргановской доктрины в значительной степени удалось преодолеть Ф. Энгельсу в его книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (см.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 108 слл.).

296

Потехин И. И. Военная демократия Матабеле. — В кн.: Родовое общество. — Труды ИЭ, н. с, т. XIV, 1951, с. 235; Косвен М. О. К вопросу о военной демократии. Труды ИЭ, н. с, т. LIV, 1960, с. 245. — В последней работе указывается также, что «военная демократия» исторически не универсальна и этим отличается от патриархата и матриархата. Эту мысль развивает также А. М. Хазанов (Хазанов А. М. Военная демократия и эпоха классообразования. — ВИ, 1968, № 12), предлагая расценивать «военную демократию» лишь как частный эпизод в истории человечества, который многие народы просто миновали в своем развитии. Тем не менее этот термин все еще продолжает использоваться в научной литературе, очевидно, как дань традиции или просто по инерции. — Averkieva Р. 1) On the role of military democracy in the history of society. Доклад на VIII Международном конгрессе антропологических и этнографических наук в Токио. М., 1968; 2) О месте военной демократии в истории индейцев Северной Америки. — СЭ, 1970, № 5; Авдиев В. И. Военная демократия и классовый характер древнейшего государства. — ВИ, 1970, № 1; Xмелинский В. М. О понятии «военная демократия». — СЭ, 1973, № 4.

297

Это положение пытается оспаривать Жанмэр (Jeanmaire Η. Couroi et Couretes. Lille, 1939, p. 44 sq.), утверждая, как нам кажется, совершенно бездоказательно, что политически правоспособную часть общины составляла только военная знать — λαός, но никак не δήμος. Дела, входящие в круг компетенции народного собрания, обозначаются в «Одиссее» (II, 32) термином δήμιον (ср. Il. XVII, 250; Od. XX, 264), хотя, если встать на позицию Жанмэра, следовало бы ожидать, что поэт употребит в этом случае соответствующее прилагательное, образованное от λαός.

298

Оба термина αγορά («собрание») и θέμις («закон», «судоговорение») объединены также в описании ахейской агоры (Il. XI, 807), и это, по-видимому, не случайно, ибо именно судопроизводство составляет важнейшую функцию гомеровского народного собрания. Воплощающая в себе понятие θέμις богиня Фемида выступает у Гомера в качестве верховной блюстительницы народных собраний, которые она созывает и распускает в положенное время (Od. II, 68 сл.; ср. Il. XX, 4).

299

В процедуре собрания многое остается неясным. Нельзя сказать с уверенностью, кто имел право выступать перед народом: только ли лица, облеченные властью (цари и геронты), или же также и рядовые граждане. Как правило, держат речи в собрании представители первой из этих двух категорий, хотя некоторые из них, вероятно, могли в случае необходимости изображать и «людей из народа». Напр., Полидамант (Il. XII, 213), Диомед (Il. VII, 406 сл.), возможно, даже Ахилл в I песни. Единственный во всей гомеровской поэзии случай, когда слово в собрании берет подлинный представитель народной массы это — выступление Терсита (ср. Il. X, 314 слл.; Od. XXIV, 442 слл.). Поэт, однако, вводит этот эпизод в свое повествование лишь для того, чтобы показать бессилие демагога-простолюдина в хорошо устроенном аристократическом обществе. Выступление Терсита может расцениваться, как непредусмотренная регламентом собрания реплика с места, вопиющее нарушение этикета, за которое крикун тут же расплачивается своей спиной. Поэт подчеркивает это, называя речи Терсита άχοσμα, ού χατά χόσμον (Il. II, 213), а его самого αμετροεπής (ibid., 212). Удел «мужей из народа», как об этом сказано несколькими строками выше (ibid., 200 сл.),— «спокойно сидеть на своих местах и внимать тому, что скажут другие, лучшие, чем они». Еще одна немаловажная деталь: Терсит, вопреки обыкновению гомеровских ораторов, говорит без скипетра, вероятно, не имея права держать его в руках. В то же время скипетр является орудием наказания за его проступок. Глотц и некоторые другие авторы усматривают в этом своеобразную политическую символику (Glotz G. La cite Grecque. Р., 1928, ρ. 61; Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1962, p. 130). Вместе с тем Терсит охарактеризован Одиссеем, хотя, вероятно, не без оттенка иронии, как завзятый оратор (ibid., 246: λιγυς άγωρητής). Он уже не з первый раз выступает перед народом с нападками на царей (ibid., 213 слл.). Вся сцена «посрамления» может быть истолкована как отклик на политическую «злобу дня». Вероятно, в то время, когда создавалась «Илиада», такие нарушения искони заведенного порядка в собрании стали обычным явлением, в дальнейшем же постепенно перешли в систему, открыв дорогу на ораторскую трибуну выходцам из простонародья наравне с природной знатью. Поэт и его слушатели, однако, еще хорошо помнят то время, когда основная масса демоса либо вообще была лишена права голоса, либо обладала им лишь в ограниченной степени, например, могла отвечать на прямо к ней обращенные вопросы, как об этом говорит Тиртей в своем переложении «Ликурговой ретры» (Tyrt. fr. 3а: έπειτα δέ δημότας άνδρας εύθείην ρήτρας ά/ταπαμει Βομένους). Как остроумно заметил Виламовиц (Wi1аmоwitz U. Die Ilias und Homer. В., 1920, S. 272), говоря о сцене с Терситом, «конституция здесь еще спартанская, но дух уже всецело ионийский»; ср.: Busolt G. Griechische Staatskunde. Hälft I. München, 1920, S. 336; Griffith G. T. Isegoria in the Assembly at Athens. Ancient society and institutions. — In: Studies pres. to V. Ehrenberg. Oxford, 1966, p. 177 sq.

300

Fanta A. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 87; Moreau F. Les assemblees politiques d'apres l'Iliade et l'Odyssee. - REG,. VI, 1893, p. 204 sq.; Finsler G. Homer. Bd. I. Leipzig—Berlin, 1914, S. 203, 206, 215; ср.: Grоte G. Α history of Greece. Vol. II. L., 1869, p. 67 sq.; Busolt G. Op. cit., I, S. 335.

301

Сама процедура принятия решения нигде не обрисована с достаточной ясностью. Собрание обычно заканчивается криками народа, который таким способом выражает свое одобрение или неодобрение речи очередного оратора (Il. II, 394; VIII, 543; XVIII, 310; Od. XXIV, 463), хотя по определениям крика, которые дает Гомер, не всегда можно понять, что именно чувствует толпа и на чьей она стороне. В некоторых случаях участники собрания расходятся молча, хотя решение все равно считается принятым (Il. VII, 379; Od. VIII, 46). Голосование путем поднятия рук в эпосе не упоминается ни разу (ср.: Морган Л. Г. Указ. соч., с. 142). Можно предположить однако, что Гомеру была уже известна процедура «расстановки» собрания (διάστασις), практиковавшаяся в более позднее время в некоторых греческих государствах. Так может быть истолкована, например, сцена народного собрания в заключительной части «Одиссеи» (XXIV, 463 слл.; III, 150 слл.; ср. VIII,. 505 слл.); ср.: Busolt G. Ор. cit., I, S. 337; G1оtz G. Ор. cit., р. 65, 69; Martin R. Recherches sur l'agora Grecque. Р., 1951, р. 34.

302

Правда, в Il. IX, 333 слл. раздел добычи осуществляет сам Агамемнон. Противоречия здесь, однако, нет, так как поэт, вероятно, подразумевает, что он делает это с согласия других ахейцев; ср. Il. XI, 685 слл.

303

Нетрудно заметить, что эпизоды такого рода группируются преимущественно в «Одиссее» — более поздней из двух гомеровских поэм. Возможно, в этом сказывается определенное усиление демократических тенденций в жизни греческого общества в конце гомеровского периода в связи с начавшимся формированием полисного строя. — Glotz G. Ор. cit., р. 69; Μаrtin R. Op. cit., p. 32 sq.

304

Во всем этом проявляется определенная внутренняя противоречивость и непоследовательность гомеровских воззрений на роль народной массы. Подымая демос в социальном плане на уровень аристократии и всячески облагораживая его (с. 74), Гомер в то же время не очень высоко оценивает его политические возможности, третируя его как ни на что не годную массу простонародья. — Кагаров Е. Г. Общественный строй греков гомеровской эпохи. — СЭ, 1937, № 4, с. 56: «Миссия народа — пассивная и чисто декоративная: он лишь выслушивает решения базилевса и его советников, принимая их к сведению и беспрекословному исполнению».

305

В понимании Фанты (Fanta. Ор. cit., S. 87) Агамемнон здесь использует принадлежащее ему в отношении народного собрания право veto. С этим, однако, трудно согласиться. Строго говоря, Агамемнон в этом эпизоде не налагает запрет на решение народа, а просто отказывается его выполнить, поскольку оно касается лично его. Точно также поступает и Парис, отказываясь выдать Елену (II. VII, 362 слл.); ср.: Moreau F. Les assemblees. .. — REG, VI, 1893, р. 232.

306

Во всех этих случаях Гомер, безусловно, осуждает «тирана» (или «тиранов») и жалеет народ как жертву «сильных мира сего». Но в то же время он показывает, что обуздать гордыню тиранической личности может лишь равный ей по силе и значению индивид, отнюдь не народ. По существу своим молчанием демос поддерживает «врага общества» и внушает ему уверенность в том, что его деяния останутся безнаказанными. Не случайно Телемах подозревает граждан Итаки в том, что они за что-то ненавидят его отца и поэтому нарочно подстрекают женихов грабить его дом (Od. Il, 71 слл.).

307

Ср.: Finley Μ. I. Ор. cit., р. 107 sq.

308

Это хорошо понимает сам «укротитель» смутьяна Одиссей. — Ibid, 284 слл.

309

Петрушевский Д. М. Общество и государство у Гомера. М., 1913, с. 11. — «Изобразить все это было во власти поэта, но едва ли было во власти Одиссея все это вызвать в действительности».

310

Wilamowitz Η. Ор. cit., S. 272; ср.: Лосев А. Ф. Гомер. М.. 1960, с. 100.

311

Usener Η. Kleine Schriften. Bd. IV. Lp z.—В., 1914, S. 239 f.

312

«Теоретически» Гомер, по-видимому, признает, что все это народ делает добровольно, из одного лишь пиетета перед царями (на это указывает -формула «θεός ως τίετο δήμω» Il. V, 78; Χ, 33; XIII, 218). В то же время он прекрасно понимает, что власть невозможна без применения силы, которая в некоторых случаях, как, например, в сцене умиротворения войска в «Илиаде», выливается в прямое насилие над массой; ср.: Finley Μ. ϊ. Ор. cit., р. 96 sq.

313

Η off mann W. Die Polis bei Homer.—Festschrift B. Snell München, 1956, S. 157 f.; Finley Μ. I. Op. cit., p. 112 sq.

314

Они же— βουληφόροι, άγορηταί, διχαυπόλοι и Τ, Д.

315

Busolt G. Op. cit., I, S. 335. — В сущности гомеровское народное собрание есть не что иное, как открытое заседание совета старцев (βουλή) на котором могут присутствовать, а в некоторых, предусмотренных обычаем случаях также и подавать голос рядовые члены общины. На это указывает довольно обычное у Гомера смешение понятий совета и собрания (Il. II, 202: XII, 211 слл.; Od. IX, 112); см.: Glotz G. Ор. cit., р. 54; Петрушевский Д. М. Указ. соч., с. 18, 25; ср. Морган Л. Г. Указ. соч., с. 142.

316

Sсhоl. ad Il. IX, 17 (со ссылкой на Аристотеля): «Народ имел право только слушать, предводители же могли и действовать».

317

Лурье С. Я. История Греции. Л., 1941, с. 83.

318

Впрочем, представление о народе как единственном источнике и гаранте всякой общественной власти, обычное в современной теории государства, Гомеру, по всей вероятности, было чуждо. Немецкие историки старой юридической школы (Фанта, Бузольт, Финзлер и др.) неизбежно впадают в заблуждение, пытаясь найти в эпосе иерархию властей, в которой одна единственная власть, единоличная или, наоборот, коллективная рождает из себя все остальные. Гомеровские цари не были магистратами в обычном понимании этого слова, т. е. избранными на определенную должность представителями народа. Их власть не вручена им народом, а дана свыше (народ может даровать царю лишь его темен, так как он является частью общинного имущества). В «теории» царь (или цари) и народ являются двумя равноправными суверенами общины и должны действовать в добром согласии друг с другом. На это указывают встречающиеся в поэмах образцы «официальной» фразеологии. Так, принося клятву перед поединком Менелая с Парисом (Il. III, 276 слл.), Агамемнон говорит в одно и то же время и от своего лица и от лица всех ахейцев; ср. Il. VII, 386; Od. VIII, 157.

319

Также этолийские старцы обещают Мелеагру в виде награды большой надел лучшей земли, если он отразит от города врагов-куретов, не спрашивая народ о его согласии (Il. IX, 574 слл.; ср. XXII, 119 сл.); ср.: Finleу Μ. I. Ор. cit., р. 110 sq.

320

Ср.: Косвен М. О. К вопросу... —Труды ИЭ, п. с, т. LIV, 1960, с. 256. —«.. .Если эпос усиленно подчеркивает господствующее положение знати, то все это отражает не столько действительные общественные отношения, сколько тот социальный заказ, во исполнение которого слагались и исполнялись гомеровские песни».

321

Тронский И. М. Проблемы гомеровского эпоса. —В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLVIII: «Хозяйственная мощь индивида начинает превалировать над его значением как носителя мощи рода...»; ср.: Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 170 сл. — О индивидуалистической тенденции в эпосе см.: С h а d w i с к Η. Μ., Сhadwiсk Ν. К. The growth of literature. Vol. I. Cambridge, 1932, p. 80 sq.

322

Маркс К. и Энгельс Φ. Соч., т. 21, с. 105 (со ссылкой на Шёмана): «...когда идет речь о деле, для выполнения которого требуется содействие народа, Гомер не указывает нам никакого способа, которым можно было бы принудить к этому народ против его воли»; см. также: Петрушевский Д. М. Указ. соч., с. 8.

323

Безусловно, если не во всех, то по крайней мере в некоторых из этих эпизодов современный материал накладывается, как это нередко бывает у Гомера, на традиционную, возможно, еще микенскую основу. Однако выявить этот поэтический архетип в данном случае нам едва ли удастся, так как мы практически ничего не знаем о политическом статусе и функциях народного собрания в микенских государствах. Анализ термина «damo» в табличках линейного письма Б пока еще, к сожалению, не внес желательной ясности в этот вопрос. — Mаddоli G. Damos e basilees. Contributo allo studio delle origini della polis. — SMEA, XII, 1970 с указанием более ранней литературы.

324

Lesky Α. Homeros. — RE, Suppl. XL Stuttgart, 1968, S. 693. — С указанием важнейшей литературы по вопросу.

325

Морган Л. Г. Указ. соч., с. 142.

326

Straß burger Η. Der Einzelne und die Gemeinschaft im alten Griechenland. — In: Zur griechischen Staatskunde. Hrsg. Fr. Gschnitzer. Darmstadt, 1969, S. 104.— Термин «род» здесь, как и в последующем изложении, употребляется условно для обозначения круга родственников, связанных взаимными обязательствами в случае кровной мести и т. п. ситуациях; ср. выше, с. 76.

327

«Рыхлым союзом равноправных и юридически, а также фактически почти независимых от общины магнатов» называет гомеровский полис Эд. Мейер (Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. II. Stuttgart, 1893, S. 307); ср.: Петрушевский Д. Μ. Указ. соч., с. 20 слл.

328

Glotz G. Ор. cit., р. 66.

329

В системе управления гомеровского полиса агора выполняет главным образом функцию индикатора общественного мнения, к которому должны прислушиваться, но с которым не всегда обязаны считаться цари. Лишь при условии абсолютного единодушия в своей среде народ бывает способен навязать царю или царям свою волю. См.: Busolt G. Ор. cit., I, S. 336: «Общественное мнение было силой, и считалось неразумным действовать вопреки ясно выраженной воле народа»; см. также: Glotz G. Ор. cit., р. 62 sq.; Grote G. Ор. cit., II, р. 66 sq.; ср.: Μоreau F. Les assemblees — REG, VI, 1893, p. 229 sq.; Finsler G. Das homerische Königtum: — Neue Jahrb. Kl. Alt., XIX, 1907, S. 321 f.; Martin R. Op. cit., p. 25 sq.

330

Власть царя, хотя она и далека от того, чтобы быть признанной абсолютной монархией, ограничена не столько контролем со стороны народного собрания, сколько соперничеством других царей; ср.: Μoreau F. Les assemblees. . . - REG, VI, 1893, р. 320.

331

Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis zur Perserzeit. Tübingen, 1931, S. 125; Mazzarino S. Fra Oriente e Occidente. Firenze, 1947, p. 225 sq.; Ηuxley G. L. The early Ionians. L., 1966, p. 47 sq.

332

Это не означает, конечно, что основная масса населения полиса находилась на положении «слуг» или фетов в домах знати. Для большинства рядовых общинников их зависимость от царей выражалась лишь в эпизодических подношениях «даров» и участии в их военных и политических авантюрах. Во всем остальном они были вполне свободными и правоспособными людьми. — Hasebroek J. Ор. cit., S. 20 f.

333

Освобождение от родовой опеки не означало, конечно, немедленного улучшения положения крестьянства. Во многих случаях имела место как раз противоположная тенденция, так как не связанный с родовым коллективом л, следовательно, не пользующийся его защитой и покровительством мелкий землевладелец становился легкой добычей для окружавших его хищников и вымогателей, что нередко снова вынуждало его искать себе патрона среди «сильных людей». — Starr Ch. G. The origins of Greek civilization. N. Y., 1961, p. 313 sq.

334

На это указывает, с одной стороны, выделение в составе аттических фратрий внеродовых объединений тиасотов и оргеонов, с другой же, обособление от общей массы фратеров замкнутых аристократических γένη — Busolt G. Ор. cit., I, S. 252 f.; II, 959; F e r g u s о n W. S. The Athenian Phratries. — CPh., V, 1910, p. 262 sq.; Andrewes A. Philochoros on Phratries. — JHS, 81, 1961, p. 2 sq.

335

Эта необходимость усугублялась, с одной стороны, отсутствием постоянных дружин, с другой — массовым вооружением самого демоса. Факт всеобщего вооружения народа, на который обращает особое внимание Энгельс (см.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 105), подтверждается материалом захоронений раннежелезного века. Преобладающее большинство мужских погребений, открытых на афинском Керамике, содержит железные или (в ранних могилах) бронзовые мечи. — Kraiker W., Kübler К., Kerameikos I. Die Nekropolen des 12 bis 10 Jh. В., 1939, S. 172.

336

На сопоставлениях такого рода основана известная и во многом до сих пор еще не утратившая своего значения книга Чедвика «Героический век» (Chadwick Η. Μ. The heroic age. Cambridge, 1912, гл. XVI—XVII).

337

Политическое господство знати достаточно ясно очерчено как в «Записках о галльской войне», так и в «Германии». Так Цезарь категорически утверждает, что «народ (plebs) у галлов находится почти в рабском положении, сам по себе ни на что не отваживается и не принимает участия ни в каких совещаниях» (Bell. Gall. VI, 13). Народное собрание, правда, существовало у большинства галльских племен и, как кажется, пользовалось определенным авторитетом. Не случайно честолюбцы, домогающиеся царской власти вроде Оргеторига у гельветов, Думнорига у эдуев, Верцингеторига у арвернов, всеми средствами — лестью, подкупом, уговорами — пытаются привлечь народ на свою сторону. Во всех этих случаях, однако, едва ли имеется в виду прямое обращение к народу через головы его «вождей» из знати.

338

Об исландском «народовластии» см.: Ольгейрссон Э. Из прошлого исландского народа. Родовой строй и государство в Исландии. М.г 1957; ср.: Sveinsson Ε. О. The age of the Sturlungs. N. Y., 1953, p. 9 sq.; Гуревич А. Я. Колонизация Исландии. — Учен. зап. Калининск. пед. ин-та, т. 35, 1963, с. 237 слл.

339

Ссылки даются по изд.: Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.

340

Гуревич А. Я. Походы викингов. М., 1966, с. 24.

341

Сам этот режим, очевидно, еще нельзя назвать «олигархическим», хотя олигархия, так же как и тирания, может зародиться в его недрах; ср.: Calhoun G. Μ. Classes and masses in Homer. — CPh, XXIX, 3, 1934, p. 308.

342

Wade-Ger у Η. Т. Studies in the structure of Attic society. Il.— CQ, XXVII, 1, 1933, p. 22 sq.

343

Маркс К. и Энгельс Φ. Соч., т. 21, с. 108.

344

Как указывает Я. А. Ленцман, сам термин «микенская культура» был впервые введен в научный обиход в книге Фуртвенглера и Лёшке «Mykenische Vasen» в 1886 г., т. е. спустя два года после выхода в свет книги Ф. Энгельса (Рабство в микенской и гомеровской Греции. М., 1963, с. 97).

345

Starr Ch. G. The origins of Greek civilization. N. Y., 1961, p. 77sq.; Ленцман Я. А. Указ. соч., с. 193 слл.

346

Чайлд Г. Прогресс и археология. М., 1949, с. 76 слл.; Willetts R. F. Cretan cults and festivals. L., 1962, р. 38.

347

Конечно, распаду социальных и политических структур микенской эпохи в немалой степени способствовали «смуты» конца XIII—XII вв. до н. э. В Египте и других странах Востока распространение железной индустрии происходило в более спокойной обстановке и поэтому не могло оказать столь сильного воздействия на организацию общества; ср.: Штаерман Е. М. Античное общество. Модернизация истории и исторические аналогии.— В кн.: Проблемы истории докапиталистических обществ, ч. 1. М., 1968, с. 651.

348

Ср.: Starr Ch. G. Ор. cit., р. 74.

349

По вопросу о датировке возникновения полиса см.: Ehrenberg V. When did the polis rise? — JHS, 57, 1937, p. 147 sq. - Автор, на наш взгляд, слишком завышает эту дату, относя установление полисного строя ко времени около 800 г. до н. э.; ср.: Starr Ch. G. Ор. cit., р. 337.

350

Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1962, p. 68.

351

Glotz G. Histoire Grecque. Т. 1. Р., 1925, р. 126.

352

На роль военного фактора в становлении полиса указывает К. Маркс.— См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1, с. 465; ср.: Starr Ch. G. Ор. cit., р. 342.

353

Обстоятельную характеристику варварского общества на средневековом европейском материале дает А. Я. Гуревич (Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970).

354

Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер. М., 1959, с. 120 слл.

355

Ср.: Берзин Э. О. Некоторые вопросы возникновения раннеклассовых формаций. — В кн.: Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. М., 1966, с. 70.

Еще от автора Юрий Викторович Андреев

Василий Кузищин

История Древней Греции

В учебном пособии дано систематическое изложение основных событий древнегреческой истории начиная с зарождения первых государственных образований на Крите в конце III тыс. до н. э. и до падения эллинистического царства Птолемеев в I в. до н. э. и включения его в состав Римской империи. Прослеживаются происхождение и расцвет древнегреческой цивилизации, ее экономических и социальных структур, политических и государственных институтов, основных сфер древнегреческой культуры. Особое внимание уделяется богатому наследию эллинской культуры и ее мощному и многостороннему влиянию на развитие древнеримской и современной культуры.

Юрий Андреев

Архаическая Спарта. Искусство и политика

Предлагаемая монография выдающегося исследователя древнейшей истории античной Греции Юрия Викторовича Андреева является не только первым, но и единственным в отечественной истории исследованием узловой проблемы социально-экономического и политического развития Спарты, а именно проблемы культурного перевороты VI в. до н. э. Ввиду отсутствия надёжных письменных свидетельств, автор впервые в отечественной науке обращается к другому основному источнику информации – а именно к археологическому материалу, в первую очередь, к многочисленным и разнообразным произведениям лаконского искусства VII–VI вв.

Юрий Андреев

Поэзия мифа и проза истории

Автор освещает несколько знаменитых и по праву пользующихся особым интересом греческих мифологических сюжетов, таких, как историчность Троянской войны, маршруты плавания Одиссея и аргонавтов, изобретения Дедала. Книга Ю. В. Андреева дает возможность выработать принципиальный подход к мифологическому материалу, вместо того чтобы в очередной раз носиться по безбрежному морю более или менее талантливых домыслов.Надменный владыка царь Минос и победитель чудовищ Тесей, создатель загадочного Лабиринта хитроумный Дедал и его сын — несчастный юноша Икар, герои печально знаменитой Троянской войны и аргонавты — участники прославленного плавания за золотым руном — все эти хорошо знакомые каждому образы греческой мифологии пройдут перед вами на страницах книги.

Юрий Андреев

Мужские союзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит)

Институт мужских союзов своими корнями уходит в отдаленную эпоху становления человеческого общества. Вопрос о нем и связанных с ним обрядах и обычаях изучен слабо. Дорийский мужской союз, основной структурный элемент дорийского полиса, в миниатюре воспроизводит исторический тип полиса вообще. Спарта - единственный пример сосуществования мужских союзов с государством в подлинном смысле этого слова. Организация мужских союзов неразрывно связана с обычаем сисситий - коллективных обедов граждан - основным принципом, положенным в основу политики ограничения частной собственности и упрочения собственности общинной, важнейшим средством укрепления дисциплины и инструментом повседневного контроля над жизнью граждан.

Юрий Андреев

Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации

«Греческое чудо». С помощью этих двух слов авторы книг и статей, посвященных греческой цивилизации, ее зарождению и развитию, нередко пытаются выразить всю ту сложную гамму мыслей и чувств, которая связана в их сознании с этим во всех отношениях необычным историческим феноменом. Но что чудесного совершил «этот полудикий рабовладельческий народец, очень хорошо изображавший наготу человеческого тела и строивший приятные на вид здания», как сказал однажды о греках не без оттенка иронии Лев Толстой? Этому и посвящена данная работа.