Раннее государство в Древнем Египте - [40]

Добавим, что монополии на водный транспорт не существовало не только в масштабах всего староцарского Египта, но, похоже, и во владениях самого династического клана: есть данные о судостроении в "домах собственных" сыновей фараонов [Petrie 1892, pl. XI]. Таким образом, даже члены монаршего семейства, по-видимому, имели свои частные домохозяйства, обособленные от "дома царя" (царского "Местожительства") подобно вотчинам инородной номовой знати [Перепелкин 1966].

Возвращаясь к мысли о полновластии вельмож в их домаx-dt, обратим внимание на то, что младшие братья главы "дома" были лишены права наследования части земель или имущества "от плоти" покойного родителя и, обездоленные, довольствовались исполнением различных должностей в администрации старшего брата: домоправителей, писцов и т. п. [Перепелкин 1966]. Заметим, что владетельные вельможи радели о целостности своих вотчин, не допуская разброда отпрысков по "домам собственным", тогда как цари, насколько можно судить, у себя в "хозяйстве" с таким положением, напротив, мирились. При всем своем видимом могуществе и исключительности социального статуса (обожествление) староегипетские фараоны явно не препятствовали и тому, чтобы знать порой демонстрировала на весь свет едва ли не царственное величие, например, оказывая тем или иным приближенным честь поместить гробницу в сени господской усыпальницы [Hassan 1932, pl. XLII] (ср. с некрополями знати при пирамидах).

Вместе с тем меньшие братья-dt, будучи главными претендентами на ключевые административно-хозяйственные посты во владениях вельмож, могли привлекаться и к государственной службе [Перепелкин 1966], что, наряду со склонностью фараонов брать в жены дочерей номархов, говорит о наличии в Египте Старого царства тенденции к сближению и даже слиянию Большого Дома с частью номовой знати. Так, например, женитьбу царей на провинциальных аристократках нецарского происхождения прямо объясняли политическими мотивами: стремлением Мемфиса заручиться поддержкой влиятельных областных элит [Савельева 1992].

С другой стороны, частные хозяйства сановников не производят впечатления "домов", готовых раствориться в государственном секторе, отказавшись от своего традиционного уклада и презрев свои кровные интересы. Вельможеский лом-dt со всем его достоянием, включая братьев (сестер)-dt и детей (сыновей, дочерей)-dt, управлявшийся ближайшими родственниками домовладыки, представляется чем-то вроде целостного, неделимого семейно-хозяйственного организма с отношениями собственности, которые неизмеримы современными общественно-экономическими категориями. Эта своеобразная большесемейная община целиком, с людьми и имуществом, принадлежала "плоти" ее главы — точно так же, как весь Египет с его населением, в идеале, относился к "плоти" фараона, порой использовавшего для обозначения своей собственности и "вельможеское" понятие dt (причем, не исключено, нередко с целью подчеркнуть различие между личным царским хозяйством и собственностью сановников) [Перепелкин 1966] (царская dt отмечена и для раннего Среднего царства [Берлев 1972]). В итоге создается впечатление, что категория dt не являлась четким критерием, который позволял безошибочно отличать частные владения от государственных, а скорее представляла собой некую универсальную категорию владения, не окрашенную социальными тонами и в каком-то смысле уравнивавшую состоятельных вельмож (прежде всего номархов) с фараоном.

Дополнительное сходство вельможеским и царским владениям сообщает тот факт, что "дом собственный" часто обозначался как "оба дома", под которыми, очевидно, подразумевались нижнеегипетские и верхнеегипетские "филиалы" личных домохозяйств знати [Перепелкин 1966] — подобно тому, как Египет в качестве фараонова "домена" именовался "Обе Земли".

Приведенные данные вновь заставляют усомниться в распространенном тезисе о всепроникающем социально-экономическом влиянии государства староегипетских фараонов и одинаково деспотическом характере их власти во всех регионах страны. Не оказывается ли этот тезис на поверку не более чем априорным положением, подобно малообоснованному утверждению о существовании в староцарском Египте единой ирригационной сети, управлявшейся в централизованном порядке?

Староегипетские номархи — наследники независимых вождей архаического периода, сохранив при объединении страны важнейшие властные прерогативы, имели тем больше шансов успешно преодолеть политические и экономические последствия государственной дезинтеграции по завершении эпохи Старого царства.

Социоантропологический подход к староегипетской истории

В социоантропологическом ракурсе вырисовывается качественно новая картина эволюции египетского государства в III тыс. до н. э., альтернативная традиционной исторической схеме последовательного усиления, расцвета и (при поздней V–VI династии) упадка деспотической централизованной власти в долине и дельте Нила. Напомним, что в обоснование такой реконструкции, помимо указаний на известные изменения размеров и добротности сооружения фараоновых пирамид [O'Connor 1974