Радостная Весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого - [22]
>15 Те, взяв деньги, поступили так, как им было велено. И молва эта широко разошлась среди евреев, жива она и по сей день.
>16 А одиннадцать учеников отправились в Галилею, на гору, куда велел им прийти Иисус. >17 Увидев Его, они упали перед Ним на колени, хотя некоторые и засомневались. >18 Иисус подошел и заговорил с ними. Он сказал:
— Мне дана вся власть на небе и на земле. >19 Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа >20 и научите все соблюдать, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира.
Евангелист Марк. Радостная Весть
1
>1 Начало Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога. >2 Как написано у пророка Исайи:
«Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою,
который приготовит Тебе путь.
>3Голос глашатая в пустыне:
„Проложите путь Господу,
прямыми сделайте тропы Его“», —
>4 в пустыне появился Иоанн, который омывал водой и призывал людей возвратиться к Богу и в знак этого омыть себя, чтобы получить прощение грехов. >5 Вся иудейская страна и все жители Иерусалима отправились к нему. Они признавались в грехах, и он омывал пришедших в реке Иордане. >6 Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс, питался саранчой и диким медом. >7 Он возвещал: «Следом за мной идет Тот, кто сильнее меня. Я недостоин даже нагнуться и развязать у Него ремни сандалий. >8 Я вас водой омываю, а Он омоет вас Духом Святым».
>9 В те дни пришел Иисус из галилейского города Назарета, и Иоанн омыл Его в Иордане. >10 И тотчас, выходя из воды, увидел Иисус, что раскрылись небеса и Дух, как голубь, спускается на Него. >11 И с неба раздался голос: «Ты — Мой любимый Сын, в Тебе Моя отрада».
>12 И тотчас Дух повлек Его в пустыню. >13 В пустыне Иисус пробыл сорок дней, и Его испытывал Сатана. Иисус был среди зверей. Ему служили ангелы.
>14 После того как Иоанн был брошен в тюрьму, Иисус пришел в Галилею, возвещая Радостную Весть от Бога. >15 Он говорил: «Настал час! Царство Бога уже рядом! Вернитесь к Богу и верьте Радостной Вести!»
>16 Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел Симона и Андрея, брата Симона, закидывавших сети в море, — они были рыбаками. >17 Иисус сказал им:
— Идите за Мной! Я сделаю вас ловцами людей.
>18 Они тут же оставили сети и последовали за Ним. >19 Пройдя немного дальше, Иисус увидел Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, его брата (они в лодке чинили сети), >20 и тотчас позвал их. Оставив своего отца Зеведея в лодке с работниками, они пошли за Ним.
>21 И вот пришли они в Капернаум. В первую же субботу, придя в синагогу, Он стал учить. >22 Все поражались Его учению. Ведь Он учил их, как человек, облеченный властью от Бога, а не как учителя Закона. >23 В это время в синагогу вошел человек, одержимый нечистым духом. >24 Он закричал:
— Что Тебе надо от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел нас погубить? Я знаю, кто Ты! Ты — Святой Божий.
>25 Но Иисус приказал ему:
— Замолчи и выйди из него!
>26 Нечистый дух сотряс человека и с громким воплем вышел. >27 Все ужаснулись и стали спрашивать друг друга:
— Что это значит? Какое-то совсем новое учение… И власть у Него такая, что духам приказывает и те Ему подчиняются.
>28 И тотчас молва о Нем разнеслась по всей галилейской земле.
>29 Из синагоги Он вместе с Иаковом и Иоанном сразу же направился в дом к Симону и Андрею. >30 Теща Симона лежала в горячке, и Ему сразу сказали об этом. >31 Он подошел, взял ее за руку и поднял. У нее тут же спал жар, и она даже смогла позаботиться о гостях.
>32 А когда наступил вечер и село солнце, понесли к Нему всех больных и одержимых. >33 Весь город сошелся к их дверям. >34 Он исцелил много людей от разных болезней и изгнал много бесов, но не позволял бесам говорить, что они знают, кто Он.
>35 А рано утром, еще до света, Он вышел из дому, отправился в уединенное место и там молился. >36 Но Симон с товарищами бросились за Ним вдогонку >37 и нашли Его.
— Все Тебя ищут, — сказали они.
>38 — Пойдем в другое место, — говорит им Иисус, — в соседние селения, возвещать и там Радостную Весть. Ведь Я ради этого пришел.
>39 Так ходил Он по всей Галилее, возвещая Радостную Весть в синагогах и изгоняя бесов.
>40 Однажды приходит к Нему прокаженный и, упав перед Ним на колени, с мольбой говорит:
— Ты ведь можешь меня очистить, стоит Тебе только захотеть!
>41 Иисус, сжалившись над ним, протянул руку, прикоснулся к нему и говорит:
— Да, хочу, очистись.
>42 Проказа тут же сошла с него, и он стал здоров. >43 Иисус тут же отослал его прочь, >44 сурово сказав:
— Смотри, никому ничего не говори, а пойди к священнику, пусть он тебя осмотрит, и принеси за исцеление жертву, какую повелел Моисей, чтобы все это видели.
>45 Но тот, уйдя, без умолку рассказывал о случившемся и говорил об этом повсюду, так что Иисус уже не мог открыто появляться в городе. Он находился за городом в безлюдных местах, но и туда к Нему отовсюду приходили.
2
>1 Когда Он через несколько дней вернулся в Капернаум, прошел слух, что Он уже дома. >2 Собралось столько народу, что не было места для всех даже снаружи, перед дверью. Иисус возвещал им Слово.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.