Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [56]

Затем, как только мы входим в этот медитационный центр или ашрам, или любое другое заведение подобного рода, мы сразу понимаем, что перед нами чётко выстроенная организационная структура. Мы осознаём, что деньгами управляет администрация заведения, что именно она разрешает все финансовые вопросы. Мы несколько расстроены и обескуражены, так как понимаем, что на самом деле мы оказались в руках учреждения, а не духовного наставника. И первая наша мысль звучит так: «У меня же нет денег. Как долго они позволят мне оставаться здесь?» Затем мы начинаем курс обучения; мы учимся, практикуем и работаем. Оказывается, что вся эта программа скрупулёзно разработана этой организацией на экономической основе. Всё, что вы получаете, зависит от того, сколько вы наработали и сколько не смогли сделать. Вся ситуация зиждется на том, приносите вы им прибыль или нет. Схемы эти продумываются и воплощаются в самой прозаичной и деловой манере, потому что контролёр или администратор данной организации очень внимательно следит за финансами.

Конечно, духовный руководитель этой организации также хорошо считает деньги, но при этом он не забывает о человеческих взаимоотношениях, потому что он должен был набрать людей и построить эту организацию. Он старается быть вежливым и умеет вести светскую беседу, и он пытается как можно больше вдохновлять людей, потому что он испытывает чувство вины из-за материальной стороны вопроса. Когда вы приезжаете, он пытается успокоить вас. Он говорит: «Устраивайтесь как дома. У нас здесь не так, как в остальном мире. Мы уникальны, потому что мы вообще не задумываемся о деньгах. Наше внимание сосредоточено по большей части на людях, которые находятся здесь. Познакомьтесь со всеми в нашей общине. Отдыхайте и медитируйте. Делайте всё, что сочтёте нужным. Вообще-то вы не обязаны даже медитировать, если у вас нет такого желания. Это дело добровольное». Он говорит всё это потому, что подспудно он думает о деньгах.

Но он мог бы обратиться к вам иначе: «Мне хотелось бы, чтобы вы приняли деятельное участие в жизни моей организации. Сразу скажу, что каждый, кто останавливается в моём центре, должен заниматься йогическими упражнениями и ходить на медитации. Если вы не будете делать это, значит, вам здесь не место. Мы просто не сможем принять вас. Есть у вас деньги или нет – не столь важно, я всё равно не сочту вас достойным кандидатом, если вы приехали сюда по пустяковой причине. Вы слишком легкомысленны, потому что, во-первых, у вас нет денег, а во-вторых, вы не хотите приходить на нашу медитацию». Сейчас вы чувствуете себя обязанным принимать участие в медитации и занятиях йогой, потому что не хотите быть отвергнутым; так вы заботитесь не столько о своём духовном развитии, сколько о том, чтобы вас приняли в этом центре на выгодных для вас финансовых условиях. Вы говорите себе: «Я хотел бы остаться в этом центре. Он мне нравится. Здесь очень мило, все так любезны. Значит, я должен соблюдать правила, в противном случае меня прогонят…» Поэтому вы ходите на йогу, медитацию и на все прочие занятия.

В одном известном мне центре в Калифорнии необходимо принимать участие не только в практических занятиях, но и в дискуссионных группах. На таких мероприятиях руководитель центра, ведущий дискуссии, демонстрирует завидную проницательность. Он внимательно изучает вновь прибывших для того, чтобы понять, есть ли у них связь с ним и насколько высока вероятность того, что они поверят в него. Он сканирует их своим внимательным, видящим насквозь взглядом, словно стервятник, высмотревший свежий труп. Его подход к участникам групповых обсуждений основан в большой степени на том, длинные или короткие волосы у новичка, одет он прилично или в пёстром стиле типичного хиппи. То, что он говорит, в основе своей призвано произвести на новичка впечатление, потому что он хочет обратить его в свою веру. Если новичок пришёл в одежде хиппи, он учтёт этот момент. Если же новичок больше похож на коммерсанта, тогда он сухо изложит ему религиозные постулаты своей общины и будет деловито убеждать его в неоспоримости своей философии.

Если вы только что приехали, то к моменту окончания дискуссии вы сильно устаёте. Вы встретились и поговорили с очень большим числом людей. Вы выбились из сил и хотите отдохнуть в постели. Но перед тем как лечь спать, вы хотели бы заварить себе чашку травяного чая или выпить горячего молока. Однако в тот момент, когда вы пытаетесь сделать это, свет на кухне выключается. «Одиннадцать часов. В нашем центре это время отхода ко сну, и все хождения запрещены. Ложитесь спать, иначе вас выставят за дверь и вы больше не будете членом нашей общины».

Когда кто-то получает контроль над выключателем, он чувствует большую власть и силу. Эти люди могут поступать таким образом, потому что они распоряжаются деньгами. У них есть власть, основанная на их привилегии распоряжаться деньгами, которая в данном случае наделяет их полномочиями определять режим в центре, в том числе и часы освещения. Вполне может статься, что в этом месте висят причудливые люстры с большим количеством лампочек. В любом случае начальство устанавливает распорядок дня в своей небольшой общине. В их ведении находится эта комната, в которой вы хотите приготовить чай. Они собираются выключить свет, поэтому вы вынуждены вернуться в свою комнату и лечь спать. На следующий день вы просыпаетесь, преисполненные чувства уважения к этому месту и в душе глубоко почитаете дирекцию, без ведома которой здесь не тратится ни гроша. Вы интересуетесь всем этим и хотите понравиться столь авторитетной и солидной организации.