Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [29]

Духовный поиск должен быть бесцельным. В противном случае он перестаёт быть духовностью, потому что духовность безгранична. Впрочем, это относится ко всему в жизни, а не только к духовному пути как таковому. Деятельность бодхисаттвы представляет собой образец поведения без целеполагания эго, по крайней мере теоретически. В идеале бодхисаттвы – практикующие в традиции махаяны, которые дали обет помогать всем чувствующим существам, – сказали бы: «Я отрекаюсь от себя и вижу проблеск отсутствия эго. Отсутствие эго имеет гораздо более обширную территорию, чем я когда-либо предполагал. Оно распространяется на всех живых существ, насколько хватает пространства. Я буду помогать им всем». Как бодхисаттва, вы должны вот так широко смотреть на жизнь, культивировать абсолютное воззрение, идущее рука об руку с абсолютным чувством. Нет конца этой вашей безграничной уверенности в том, что вы спасёте всех живых существ, потому что вы также увидели бескрайность духовности. Она нигде не заканчивается, и нынешняя остановка тоже временная. В этом смысле они равны.

Можно подумать, это означает, что бодхисаттва просто работает на себя. Но нет, бодхисаттва просто работает там. Он всюду реализует потребности. Везде, где требуется помощь, он приходит на выручку. Существует реальное бескрайнее пространство. Бодхисаттва отождествляет себя с человеком, который нуждается в помощи, а не с самим собой. В этом весь смысл. Если вы помогаете другим людям только для того, чтобы пребывать в хорошем настроении – «Я хочу помогать людям потому, что хочу видеть их счастливыми!» – значит, вы просто развлекаете себя. Бодхисаттва же помогает другим людям потому, что им необходима помощь.

Бодхисаттва даёт обет спасти всех живых существ, но это не цель в относительном смысле. Бодхисаттва понимает, что его обещания оторваны от жизни. На самом деле исполнить их невозможно. Мы понимаем это благодаря мифической истории о великом бодхисаттве Авалокитешваре. Поначалу он вкладывал в свои слова буквальный смысл. Он дал обет: «До тех пор, пока я не спасу все шесть сфер бытия, я не достигну просветления». Он много и упорно трудился, чтобы исполнить свой обет. Он помогал живым существам и думал, что спас сотни миллионов страждущих. Потом он обернулся и увидел, что тех, кто продолжает страдать, куда больше, чем тех, кого он уже спас, и в этот момент его начали посещать сомнения.

Вначале, дав обет, он сказал: «Если у меня есть какие-то сомнения по поводу моего пути, то пусть моя голова расколется на тысячи частей». Этот обет сразу осуществился. Его голова начала раскалываться. Он испытал чудовищную боль смущения и не осознавал, что делает. Тогда, согласно этому мифу, Амитабха – великий будда сострадания – пришёл к нему и сказал: «Ты ведёшь себя неразумно. Этот данный тобой обет не следует воспринимать буквально. На самом деле ты дал обет безграничного сострадания». Авалокитешвара внял голосу разума и всё осознал. Благодаря этому пониманию он стал в тысячу раз сильнее. Поэтому у иконографического образа Авалокитешвары часто изображают двенадцать голов и тысячу рук. Дело в том, что если вы понимаете обет спасти всех существ мира буквально, то вы теряете его сакральность. Если вы способны увидеть, что сострадание относится к любой ситуации, тогда сострадание ваше становится безграничным. Вы вообще не пытаетесь достичь просветления, просто на определённом этапе вы обнаруживаете, что уже просветлены, потому что вы постоянно работаете в полную силу.

Вы понимаете, что путь – это также цель. Бодхисаттва вполне доволен путём, по которому он ступает. Путь состоит в том, с чем необходимо работать, и эта работа никогда не заканчивается, потому что наделённым чувствами существам нет числа, и мы должны работать с ними вечно. Это озарение наполняет вас неисчерпаемой энергией. Обет бодхисаттвы действительно является принятием энергии. Его смысл звучит так: «Я даю обет посвятить себя работе с этой безграничной энергией». Это обязательство работать сутки напролёт, денно и нощно, без устали. Не бывает бодхисаттв с неполным рабочим днём.

Когда мы говорим, что духовность должна быть бесцельной, это означает, что духовность распознаёт эту неограниченную энергию. Отсюда вы начинаете развивать ясное и точное понимание данного момента. Сейчас – это всё. Всё, что вы делаете в этот самый миг, есть всё – это и прошлое, и будущее, и настоящее. Таким образом, вы развиваете непоколебимую уверенность в том, что то, чем вы занимаетесь, правильно, благородно и абсолютно реалистично.

Например, невозможно заранее услышать музыкальное произведение. Когда вы слушаете музыку, то всегда слышите её в текущий момент времени. Вы также не можете изменить прошлое, музыку, которую уже услышали. Вы не можете сделать это, вы слышите музыку прямо сейчас. Настоящее – это великая вещь. Прошлое и будущее не могут существовать без настоящего. В противном случае, без критерия настоящего времени, они перестают быть прошлым и будущим.

Сейчас – это всё время, и оно безальтернативно. Всегда есть сейчас, неизменное сейчас. Формы прошлого и воспоминания о нём всегда связаны с настоящим временем. Будущее – это также ситуация, связанная с настоящим. Настоящее всегда своевременно, присутствуя в каждый следующий миг и помогая нам устанавливать связь с прошлым и будущим. Благодаря настоящему мы знаем, где мы находимся и, следовательно, то, как мы связаны с другими вещами. Конечно, к тому времени, когда вы попытаетесь связаться с ситуацией, реальное переживание уже уйдёт. Тем не менее всегда остаётся некая привязка к каждому последующему мгновению. С этой точки зрения выбор, который мы делаем, зависит от того, насколько точно мы располагаемся в настоящем мгновении.