Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [28]

Вы не сможете коренным образом улучшить положение вещей, думая о том, что в прошлый раз вы поступили плохо, поэтому в этот раз должны вести себя лучше. Если вы сравниваете этот момент с предыдущим, то вообще не можете совершенствоваться. Вещи следует оценивать в контексте данной конкретной ситуации, и эта ситуация может действительно показаться вам мучительной. Если вы теряете контакт с ситуацией, она отвергает вас. Если вы находитесь прямо в ней, она принимает вас радушно и с готовностью. Вместе с тем, если вы безучастны к тому, что происходит, тогда ситуация отвергает вас, причиняя вам боль. Она может даже уничтожить вас. Так воздействует на нас «химия» ситуации. Если лекарство правильное, оно лечит вас. Если же лекарство неправильное, тогда оно отравляет ваш организм. Прямое взаимодействие – очень адресное, сфокусированное и направленное. Тем не менее оно помогает нам, в глубинном смысле, потому что мы не можем перехитрить подлинное положение вещей, не можем сжульничать. Мы вообще не можем изменить ситуации, пытаясь обойти их или подходя к ним с тыла. Так ничего не получится. Наш подход должен быть честным, прямым и очень точным.

Многие люди жалуются на обратную связь, или ответную реакцию мира. Некоторые люди могут подумать: «Если Бог есть любовь, то почему мне так не везёт? Я пережил череду неудач, хотя не убил даже мухи. Я скромный, добропорядочный гражданин и вообще хороший, богобоязненный человек – как же это могло случиться со мной?» Они могут рассуждать таким образом: «Иногда я задаюсь вопросом о том, а Бог вообще существует? Я размышляю об этом, но такие мысли – грех». Люди в самом деле задаются такими вопросами. После двух мировых войн появлялось много таких вопросов, потому что целая лавина несчастий накрыла, казалось бы, людей хороших, добропорядочных, верящих в Бога. Люди начали жаловаться на несправедливость своей судьбы. Однако справедливость, вообще-то, не базируется на соблюдении общих понятий добра и зла. Это гораздо более разумная и тонко настроенная система. Справедливость зиждется на мельчайших деталях вашего подхода к вещам. В каком-то смысле люди заслуживают свои болезненные или приятные ситуации, даже если это очень трудно принять^[8].

Будду подверг критике один монах из его свиты: мол, Учитель мудр, но сострадания ему не хватает. Этот служитель, Лекпе Карма, провёл рядом с Буддой двадцать четыре года. Прослужив ему так долго, этот монах сказал себе: «С таким же успехом и я могу быть буддой, если все называют его Буддой. Между нами нет никакого различия, если не считать его спокойствия и системного подхода в оценке вещей». Это были единственные различия, которые он увидел между собой и Буддой. Однажды Будда сказал ему: «Ты умрёшь в течение семи дней». Монах не на шутку перепугался, думая про себя: «Иногда то, что говорит этот дьявол, сбывается». Он постился все семь дней для того, чтобы избежать каких-либо причин для болезни и смерти. На седьмой день он отправился к Будде, чтобы показать ему, что он живой и здоровый. Он ликовал. Но по дороге он внезапно почувствовал сильную жажду и выпил немного воды, которая оказалась ядовитой. Он умер на дороге, так и не увидев Будду и не доказав ему, что Пробуждённый сказал неправду.

Если вы буддийский учитель, то не всегда можете деликатно показывать, что к чему, потому что сама ситуация однозначна и неделикатна. Возможно, вам придётся сказать: «Ты умрёшь, в том нет и сомненья». Нет смысла говорить: «Ой, мне так жаль. Меня всё это ужасно расстраивает, но в течение следующих семи дней ты прикажешь долго жить». Я уверен, что Будда не утруждал себя выдумыванием разных обиняков и экивоков. Нет, он действовал как отражение, как чистое зеркало. Он говорил из своего истинного психологического состояния, а не пытался подложить соломки, что всё равно не сработало бы. По причине своей прямоты Будда был обвинён его монахом в том, что у него есть мудрость, но нет сострадания, что он знает всё, но не умеет сопереживать.

Мягкость в этой ситуации должна исходить от вас, а не от кого-то другого, привносящего её извне. Если кто-то влюбляется в вас, это ничего не даст, если сами вы не любите этого человека. Извне ничего не получится сделать. Вы должны быть в состоянии мягкости или открытости по отношению к ситуации; внешняя ситуация может действовать только как напоминание. Внешние ситуации могут действовать только как ориентиры. Это также верно для вашего отношения к духовному учителю. Учитель может рассказать вам только о том, где вы находитесь. Он не говорит: «Вот где ты находишься – значит, ты прекрасный человек» или «Вот где ты находишься – значит, ты ужасный человек». Это дополнение не поможет. Сообщение ограничено фразой: «Вот где ты находишься».

6. Настоящий момент в работе

Эго одержимо целью. С ним у вас всегда есть кто-то здесь, на этом конце, движущийся туда, к цели. Если вас захватила цель, объект или задача, поиск превращается в битву. Так всё духовное странствие превращается в битву, в вопрос надежды и страха. Проблема наличия цели – это выяснение того, что делать после того, как она достигнута. Смысл в том, что пока есть цель, есть и тупик. Это всё равно что получить степень доктора философии. Получив диплом, вы должны искать работу. Все дороги ведут в тупик, даже если эта дорога – шоссе. Какой бы большой ни была дорога, где-то она непременно заканчивается. В конечном итоге вы приезжаете к океану, и дальше дороги нет. Вы должны повернуть назад.