Пятый жребий Богородицы - [28]

– Иконографический тип «Умиление» или Елеуса, что по-гречески означает Милующая, восходит, по преданию, к святому апостолу и евангелисту Луке, – подхватил объяснение Пилигрим, – Именно он считается автором изображений, списки с которых впоследствии распространились по всему Православному миру. Характерной особенностью этой иконографии является соединенность ликов Спасителя и Богородицы.

– Понятно, – протянула Марина, – Это когда она щечкой к нему прижимается.

– Именно так, – кивнул Пилигрим, – Из икон типа «Умиление» наиболее известны: Владимирская икона Божией Матери, Донская икона Божией Матери, икона «Взыграние младенцам», икона «Взыскание погибших», икона «Достойно есть», Игоревская икона Божией Матери, Касперовская икона Божией Матери, Корсунская икона Божией Матери, Почаевская икона Божией Матери, Толгская икона Божией Матери, Феодоровская икона Божией Матери, Ярославская икона Божией Матери. И все. С вашего позволения я передохну, а брат Владимир расскажет вам о них подробнее.

– Начнем с того, что считается, будто кисти евангелиста Луки принадлежат не все перечисленные иконы, а только Владимирская, Федоровская, Корсунская или Эфесская, да пожалуй, еще и Игоревская икона. Остальные или имеют точное указание об авторе или являются списками с первых четырех. Расскажу кратко о них. Итак, Игоревская икона. Эта икона связана с роковыми историческими событиями очень древней поры. 14 сентября 1147 года в Киеве был убит великий князь Игорь Ольгович, тот, что во святом крещении Гавриил. Киевляне не любили Ольговичей, они тайно предложили престол внуку Владимира Мономаха Изяславу. Между ним и князем Игорем произошла открытая битва, в которой киевляне поддержали Изяслава. Князь Игорь был заключен в темницу, а вскоре принял иноческое пострижение. Из темницы в келью совершенно ослабшего отнесли его на руках. Междоусобные войны не стихали. Святослав стал заступаться за родного брата Игоря, но его убили, а труп волокли на лошадях по улицам Киева. Изяслав был безжалостен к противникам. Всю эту смуту и братоубийство очень больно было пережить князю Игорю. И молился он за Землю Русскую пред келейной своей иконой Богоматери. Она древняя, греческого письма, веками стояла в Успенском соборе Киевской лавры. Перед самым принятием мученической смерти князь Игорь продолжал молиться Богородице. Поэтому, вероятно, и празднование Игоревской иконы совершается в один день с памятью благоверного князя Игоря – 5/18 июня. Так что как видите, кроме того, что она древняя и греческого письма, даже легенды не говорят ничего о ее принадлежности кисти Луки, – Владимир перевел дух.

– Я с вашего позволения продолжу, – Пилигрим поддержал монаха, – Следующая по значимости Корсунская или Эфесская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Вот она уже по преданию, написана евангелистом Лукой. В 988 году, после крещения, принес ее из Корсуня, или Херсона, в Киев великий князь Владимир Красно Солнышко. По другому же сказанию, она принесена из Греции в Россию в конце XII века Предиславой, в монашестве Ефросинией, дочерью Полоцкого князя Георгия. Удалившись из мира, княжна основала в Полоцке девичью обитель. Узнав о писанных евангелистом Лукой иконах, она пожелала иметь такую икону и, после слезной молитвы об исполнении своего желания, отправила нарочного к греческому императору Мануилу и патриарху Луке Хрисовергу с дарами и просьбой доставить ей икону из Эфеса. Император и патриарх исполнили желание княжны. В XIII веке икона принесена была дочерью князя Полоцкого Брячислава Александрой при вступлении ее в брак с князем Александром Невским в Торопец, что под Псковом и поставлена в Богородицком соборе. Сейчас она в Свято-Троицкой Лавре.

– Спасибо, Пилигрим, – поблагодарил монах, – Я продолжу. Федоровская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. По преданию, так же написана евангелистом Лукой. В России первоначально находилась в Феодоровском Городецком монастыре, так называвшемся по имени Городца, города Нижегородской губернии, и храма там во имя Святого Феодора Стратилата. При нашествии Батыя Городец вместе с другими городами был опустошен, жители же его перед тем бежали, а икону не успели взять с собою. Но она сама явилась в 1239 году Костромскому князю Василию Ярославичу по прозванию Квашня в лесу, на дереве, во время охоты. Оказалось, что икона скрылась из Городца, и жителям Костромы виделось, как перед явлением князю нес ее по городу человек в богатой воинской одежде, очень схожий со святым великомучеником Феодором Стратилатом, как он изображается на иконах. Икона поставлена была в храме святого Феодора Стратилата в Костроме, отчего получила название Феодоровской. Князь брал с собою икону, идя против татар, которые устремились на Кострому, и враги были поражены необыкновенным сиянием от нее, «пожигавшим подобно огню полчища их», так что они обратились в бегство. Спустя некоторое время соборная церковь, где находилась икона, сгорела, и некоторые из жителей видели икону стоящей на воздухе над пламенем пожара. Все пали на землю, со слезами прося, чтобы Царица Небесная не оставила их без Своего покрова, и икона спустилась на землю и стала среди площади. В скором времени построена была новая каменная церковь вместо сгоревшей. Явление Феодоровской иконы празднуется 16 августа, 14 же марта празднование ей установлено в память избрания в 1613 года на царство юного Михаила Феодоровича Романова. Известно, что когда приглашали его на престол и он не решался было дать свое согласие, то архиепископ, взяв в руки сию икону, сказал ему с матерью: «Если не склоняетесь на милость ради нас, то послушайтесь ради чудотворного образа Царицы всех». И когда, наконец, было дано согласие, то мать его, старица Марфа Ивановна, подвела его к чудотворному Феодоровскому образу и, пав на колени, со слезами сказала: «Се Тебе, Пречистая Богородица, предаю чадо свое. По воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству». Икона богато украшена дарами царя Михаила Феодоровича и матери его Марфы Ивановны, – Владимир опять сделал паузу.