Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей - [63]
Но, возлюбленные, хотя все случившееся в нынешний день весьма чудно, и хотя, без сомнения, в этом согласном слиянии всех человеческих языков открылось величие Святого Духа, однако же да не подумает кто-либо, что в том, что было видимо телесными очами, явилась Сама Божественная сущность Святого Духа. По естеству Своему, будучи невидим, подобно Отцу и Сыну, Он явил только свойство Своего служения и действия в таких знамениях, в каких Сам восхотел; а то, что собственно принадлежит к Его сущности, сокрыто в Его Божестве, поскольку взор человеческий, как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа. В Божественной Троице нет ничего неподобного или неравного, и все, что мы представляем себе в Ней, не различается ни силой, ни славой, ни вечностью: хотя по различным свойствам Иной есть Отец, Иной есть Сын, Иной Святой Дух: но не иное Божество, не иное естество[9]. И хотя Сын есть Единородный от Отца, а Дух Святой именуется Духом Отца и Сына[10]; но Он не есть творение Их, а имеет и жизнь и равное могущество со Отцом и Сыном, совечен Им, и существует так же, как существуют Отец и Сын. Посему Господь, перед Своим страданием, обещая послать ученикам Своим Святого Духа, изрек: Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам… Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин. 16: 12–13, 15).
Следовательно, в Троице не так, чтобы иное имел Отец, иное — Сын и иное — Святой Дух: но все, что имеет Отец, имеет и Сын, имеет и Святой Дух, — и не было времени, в которое бы не существовало между Ними этой общности: ибо в вечном бытии заключается все: нельзя там представить никакого времени, никакой постепенности, никаких различий. И если никто не может изъяснить того, что Бог есть, то никто не дерзай утверждать о Нем и того, что Он не есть: поскольку [человеку] гораздо извинительнее быть не в состоянии сказать что-либо достойное о неизглаголанном Божеском естестве, чем утверждать о Нем что-либо Его недостойное. Итак, все, что благочестивая душа может представить себе о вечной и неизменной славе Отца, — все это дóлжно относить нераздельно и к Сыну и к Святому Духу; потому-то мы на этом основании и исповедуем Святую Троицу Единым Богом и утверждаем, что у Трех Лиц та же сущность, то же могущество, та же воля, то же действие. Поэтому мы отвращаемся как ариан, которые допускают неравенство между Отцом и Сыном[11], так и последователей Македония, которые хотя и признают равенство Отца и Сына, но Святого Духа считают низшим по естеству[12], не представляя себе, что через это они впадают в такое богохульство, которое не будет прощено им ни в сем веке, ни в будущем, по словам Господа: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12: 32). И те, которые остаются в этом нечестии, не могут надеяться на помилование, поскольку они удалили от себя Того, по содействию Которого могли бы исповедать свой грех; они никогда не получат прощения, ибо лишились Защитника и Покровителя. Он-то внушает нам молитвы ко Отцу Он дарует слезы покаяния. Он возбуждает воздыхания в молящихся: и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12: 3), всемогущество Которого, равное всемогуществу Отца и Сына, ясно проповедует апостол, говоря: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12: 4–6).
Эти и другие бесчисленные доказательства, выражаемые священными изречениями, побуждают нас, возлюбленные, к единодушному празднованию Пятидесятницы и торжеству в честь Святого Духа, Которым освящается вся Вселенская Церковь и научается всякая разумная душа. Он — Виновник веры, Учитель мудрости, Источник любви, Знамение чистоты, Причина всякой добродетели. Да возрадуются же сердца верующих при мысли, что во всем мире, на всех языках, исповедуется и славится Единый Бог, Отец и Сын и Святой Дух, и что знамение, явившееся [некогда] в огненном виде, и ныне продолжается в действии и в служении: поскольку Сам Дух Истины освещает жилища Своей славы Своим светом, и не допускает в них ничего мрачного и такого, что и ни горячо, и ни холодно (ср. Откр. 3: 15). Для этой самой цели нам дано учение об очищении себя постом и милостыней. И вот почему за этими торжественными днями [Пятидесятницы] обыкновенно следует спасительный пост, пользу которого всегда испытывали все святые, и к тщательному провождению которого убеждаю вас с пастырской заботливостью [и я]! Пусть всякий, если кто, по своей небрежности и невнимательности, осквернил себя в настоящие дни, очистится и исправит свою жизнь, посредством благочестивых упражнений и строгости поста. Аминь.
Святитель Григорий Великий (Двоеслов). Беседа 30-я. Сказанная к народу в храме святого апостола Петра в день святой Пятидесятницы
