Путеводитель по расистской Америке - [96]
Выполняя свою обязанность устранять скопление на тротуарах, полиция южных местностей обычно выходит за рамки закона, преследуя «слоняющихся по улицам» негров.
Если негр будет настаивать на уважении элементарных прав человека или прав, гарантированных конституцией, не нарушая при этом правил движения, он может быть арестован за бродяжничество или за нарушение порядка.
Во многих южных городах, в особенности в субботние вечера, когда на улицах много народу, белые заставляют негров освобождать для них тротуары, а самим идти по мостовой. Если негры не подчиняются их требованию, белые силой выталкивают их на мостовую.
Нежелание уступить дорогу белому обычно истолковывается как «вызывающее поведение». «Оверсиз сентинел», выходящая в Ки-Уэст, штат Флорида, недавно высказалась следующим образом:
«Вопрос о "расовой сегрегации" приобретает особое значение, если принять во внимание огромное количество зарегистрированных жалоб на незаконные действия цветных жителей Ки-Уэста, расхаживающих по магазинам и по Дьювел-стрит. Цветным следует твердо помнить, что существуют правила, которые они обязаны соблюдать. Если же жалобы на поведение цветных будут повторяться, то вполне вероятно, что в городе снова придется установить пограничные линии и в нем будет установлен действенный контроль».
Какими магазинами пользоваться
Многие торговые организации, как на территории сегрегации, так и за ее пределами, неохотно обслуживают покупателей негров.
Универсальные магазины, магазины готового платья и шляп склонны обслуживать только белых, неграм же либо продают свои товары очень неохотно, либо не продают совсем.
Не так давно одна занимающая видное положение еврейка из Нового Орлеана ошибочно была принята продавцом крупного универсального магазина за негритянку и на этом основании ей не разрешили примерить шляпу. Она возбудила дело в суде, и ей было присуждено значительное денежное возмещение.
В связи с тем, что и сами негры не желают покупать в магазинах, где их неохотно обслуживают, в негритянских районах для них существует множество магазинов. Некоторые из них принадлежат белым, которые, чтобы не уронить свое достоинство, говорят в оправдание: «Они оставят у нас все свои деньги». Эти торговцы назначают несоразмерно высокие цены за товары низкого качества.
Если негр все же будет делать покупки в крупных магазинах южных городов или в окраинных районах, его могут выгнать оттуда, оскорбить, его обслужат только после всех белых или его может перехватить служащий, которому поручено направлять негров в подвальные отделения магазина. Негру могут отказать в примерке выбираемой им одежды, ему могут предложить примерить платье у себя дома или предложат примерить шляпу поверх надетой на голову шапочки.
О том, какой прием может встретить негр в таком магазине, можно судить по инструкции продавцам одного из фирменных магазинов Юга. По этой инструкции негров, внешний вид которых указывает на их квалификацию и профессию, продавцы должны называть «доктор», но никогда не употреблять никаких выражений почтительности по отношению к негритянкам.
Негритянкам, не называющим свое имя и фамилию, часто отказывают по этой причине в обслуживании. Не обслуживают и негритянок, которые пытаются избежать фамильярности со стороны белых продавцов и потому указывают только свои фамилии и инициалы.
Чтобы избежать посещений белых сборщиков платежей при покупках в рассрочку, негры предпочитают производить платежи по почте или в конторе торгового предприятия.
Обвинение белого в недобросовестности крайне рискованно для негра; многие из них поплатились за это жизнью.
В Билокси, штат Миссисипи, солдат негр Вальтер Хейворд обвинил в обмане водителя автобуса. В ответ на это. водитель ударил его по лицу и сбил с ног его жену. Защищая жену, Хейворд вынул нож и нанес шоферу поверхностное ранение. За это он был приговорен к восьми годам тюремного заключения.
Единственная неприятность, которую могут испытать белые женщины в связи с правилами междурасового этикета, связана с опасениями, что при дешевой распродаже платья они купят такую же вещь, какую может купить и негритянка, и таким образом уронят свое достоинство в глазах белых.
Не пускать в очередь
Освященный временем принцип «кто раньше пришел, того раньше и обслужить» совершенно не соблюдается на территории сегрегации в отношениях между людьми различных рас.
Предполагается, что негр не должен стоять в очереди, состоящей из белых. Он должен ждать, пока будут обслужены все белые, или, если это предусмотрено, негры образуют отдельную очередь. Этот обычай имеет особое распространение при голосовании, в амбулатории и т. п.
Белые покупатели выражают негодование, если негр занимает место в очереди в бакалейном магазине или в других местах.
На Юге при пользовании транспортом негры должны переждать всех белых. Этот порядок приобрел как бы правовое значение.
Когда в Бирмингеме негритянка Полина Герт вошла в автобус раньше белой женщины, кондуктор В. В. Портер вытолкнул ее из машины; она была арестована, оштрафована на 100 долларов и приговорена к шести месяцам тюремного заключения.
В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.
Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.
В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».
Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.