Путеводитель по расистской Америке - [9]
В другом случае суды после долгих проволочек вынесли запоздалое решение о выселении овцеводческой корпорации, которая вторглась на территорию резервации у Пирамид-Лейк. Но когда управляющий резервации попытался провести в жизнь это решение, Майер уволил его. Майер действовал по настоянию сенатора Маккарэна (автора расистских законов об иммиграции и концентрационных лагерях), который был приглашен овцеводческой корпорацией в качестве юрисконсульта.
После 1950 г. было много случаев, когда Бюро без согласия индейцев сдавало в аренду индейские земли с их ресурсами. Приведем только один из них: в мае 1951 г. Бюро сдало в аренду частному концерну участок с ценными строительными материалами, принадлежащий племени Пуэбло из Сан-Илдефонсо. Представитель племени, появившийся при подписании контракта для того, чтобы заявить протест, был буквально вышвырнут вон правительственным агентом.
В США имеется суд для рассмотрения претензий к федеральному правительству (U. S. Court of Claims), куда любой гражданин может (теоретически) предъявить иск к любому самому высокопоставленному государственному чиновнику или государственному органу о возмещении ущерба, причиненного по их вине. До 1946 г. индейцы не имели доступа в этот суд. Чтобы возбудить дело против правительства, индеец должен был получить от него предварительное разрешение в виде специального акта конгресса. Закон об исках индейцев (The Indian Claims Act), принятый в 1946 г., предоставил индейцам право в течение пяти лет заявлять жалобы в связи с их прошлыми претензиями к правительству; по истечении этого периода подобные жалобы не принимались. Трудности, связанные с этим ограничением времени, становятся очевидными, если учесть, что большая часть жалоб индейцев связана с несправедливостями, совершенными по отношению к ним столетия назад, а на изучение таких жалоб может потребоваться более пяти лет. Одно только племя Навахо истратило 200 тыс. долларов на юридическое изучение своих претензий к правительству.
22 января 1953 г. 10 тыс. оставшихся в живых индейцев племени Криков собрались на совещание — «поувоу» на бейсбольном стадионе в Атморе, штат Алабама, для обсуждения вопроса об их имевшем 139-летнюю давность иске к правительству США на сумму 29 млн. долларов. У предков этого племени в результате военного захвата и мошенничества во время войны 1812 г. было отторгнуто около 23 267 тыс. акров земли, составляющих ныне территорию штатов Джорджия, Алабама и Миссисипи. Сумма иска составлена из расчета по 1,25 доллара за акр, между тем как эта земля в настоящее время стоит много миллиардов долларов. Вследствие расовой дискриминации многие индейцы этого племени, прибывшие на совещание, должны были остановиться на расстоянии сотен миль от места сбора.
За последние годы право индейцев предъявлять иски к правительству было еще больше ограничено в результате отказа специального уполномоченного правительства по делам индейцев Майера в разрешении приглашать адвоката по своему выбору. После 1950 г. более 40 индейских племен обращались с жалобами по поводу лишения их этого права. Оно было признано еще в 1544 г. законом № 35, изданным испанской короной. Но США в законе об индейцах 1872 г. строго ограничили право индейцев подписывать соглашения, в том числе и соглашения с юристами, без разрешения правительства. После того как в 1924 г. индейцы были объявлены гражданами, и в особенности после принятия законов об индейцах 1934 и 1936 гг., они стали относительно свободны в выборе адвокатов.
«Мне кажется, что выбор адвоката — это одно из их основных прав, с которым я ничего не могу поделать, — сказал в 1948 г. министр внутренних дел Юлиус Краг. — Если ко мне обращается индейское племя с просьбой разрешить представлять его интересы определенному защитнику, то это означает, что они хотят иметь независимого адвоката. Возможно, они чувствуют, что им необходима защита против министерства внутренних дел в такой же мере, как и против какого-либо другого органа, лица или фирмы. Если я отвергаю кандидатуру избранного ими защитника, то это значит, что я либо хочу иметь угодного министерству внутренних дел человека, либо просто хочу лишить это индейское племя юридической помощи».
Руководствуясь своими соображениями, уполномоченный правительства по делам индейцев Майер с 9 ноября 1950 г. пытался добиться полномочий от конгресса на то, чтобы самому решать, кто может и кто не может представлять индейцев. Не имея таких полномочий, он, тем не менее, превышая свою власть, сам отбирал кандидатуру.
Чтобы лишить индейцев возможности протестовать, Бюро отказалось разрешить отдельным племенам оплачивать расходы их делегатов и адвокатов на поездки в Вашингтон для заявлений протестов против нарушения прав этих племен. Таким образом заставили замолчать индейцев Форт-Белкнапа, штат Монтана, индейцев, проживающих в районе озера Пирамид, штат Невада, и индейцев Джикарилла Алачи, штат Нью-Мексико. Уполномоченный правительства по делам индейцев пытался пресекать как письменные, так и устные протесты. Когда одно племя заказало типографии отпечатать речь конгрессмена Френсиса Кейса, содержащую критику деятельности Бюро по делам индейцев, последнее не разрешило племени оплатить счет.
В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».
О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
На протяжении полутора столетий вандалы, имя которых стало, вследствие злонамеренной пропаганды, символом бессмысленного разрушения, играли решающую роль в мировой истории. Они пришли из Скандинавии, жили в Силезии, Южной Германии, Бургундии, Испании, Африке. Они потрясли античный мир, захватили Карфаген и поставили на грань уничтожения Римскую империю, но сами были ею уничтожены. Истории беспримерного взлета и падения оклеветанного народа посвящена новая книга Вольфганга Акунова.
Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.