Путеводитель по расистской Америке - [11]
По словам Джона Кольера, «в индейских школах национальные языки запрещались; религиозные обряды, поэзия, музыка и национальные традиции подавлялись и предавались забвению; весьма ценные и прекрасные старинные виды искусства и ремесла были доведены до состояния упадка, а во многих случаях полностью исчезли. Несмотря на конституционные гарантии свободы вероисповедания, миссионеры насильственно обращали индейцев в христианскую веру».
В 1892 г. правительственный агент по делам индейцев Дана Л. Шиплей, насильственно вывезший группу детей для своей пустовавшей школы в Форт-Дифайянс, подвергся нападению индейцев племени Навахо и должен был искать защиты у регулярных войск США.
Даже в 1930 г. правительственные агенты все еще продолжали похищать детей для укомплектования правительственных школ-интернатов для индейских детей.
Однако в последующие годы многие племена пришли к заключению, что единственная возможность выжить в обществе белых людей зависит от получения образования у белых, несмотря на то, что это связано с трудностями. И в настоящее время в начале каждого учебного года сотни индейских детей являются в регистрационные пункты только для того, чтобы быть отправленными обратно из-за отсутствия мест. Это привело к тому, что многие племена превратили свои общинные дома собраний в школы и построили вигвамы для общежитий.
Александр Лессер из Ассоциации по-делам американских индейцев рисует такую картину школы-интерната в Кат-Банке, предназначенной правительством США для индейцев Браунинга (штат Монтана): «Я был поражен состоянием этой школы. Оба школьных здания, где помещались общежития для ста двадцати мальчиков и девочек младшего школьного возраста, настоятельно нуждались в капитальном ремонте. Жилищно-бытовые условия в этой школе, пожалуй, даже хуже, чем в хорошей тюрьме.
Войдя в общежитие для мальчиков или девочек, оказываешься в небольшой жилой комнате первого этажа, обставленной, как гостиная второразрядного пансиона, без всякой заботы о нуждах детей. Остальная часть помещения состоит из спальных комнат. В каждой из них от четырех до восьми металлических кроватей, расположенных в два яруса без лестничных приспособлений и имеющих весьма убогий вид.
В этих спальнях нет никакой обстановки, ни стульев, ни столов, ни комодов, ни корзин для мусора, ни ковриков.
Одежда и, повидимому, все другое имущество детей отбирается и хранится в специальном помещении. Ребенок имеет в своем распоряжении только то, что на нем надето.
В каждом общежитии имеется «план работ». Мальчики и девочки разделены по группам. Каждая из них имеет свое дневное и недельное задание по чистке окон, полов, стен, уборке мест общего пользования и т. д. Занятия в классах кончаются в 4 часа дня, а ужин начинается с 5 часов вечера. На протяжении большей части учебного года этот единственно свободный дневной час также используется для уборки помещения.
Надзиратель помещения для мальчиков с гордостью заявил мне, что «в этом здании уборка производится 3 раза в день».
В помещении для девочек я видел двух детей в возрасте шести-семи лет, которые сидели на полу в туалетной комнате и стирали пыль со стены.
Среди более пятидесяти детей, которых я там видел, не было ни одного с игрушкой или каким-либо другим предметом, дорогим для ребенка. И действительно, вне классной комнаты детям фактически не предоставляется никакой возможности для игр. В подвальном помещении каждого общежития имеется так называемая «комната для игр», вся обстановка которой сводится к трем деревянным скамейкам.
Школьная администрация не обращает внимания на развлечения детей в часы досуга. Как заметил один старожил, зимой здесь можно видеть, как дети слоняются по комнате, выглядывая то в одно, то в другое окно».
Между тем детей белых служащих этой школы каждое утро отвозят на автобусе в обычную школу в Браунинге, находящуюся в пяти милях отсюда.
«Цивилизованные», но голодные
Трудно сказать, где сложнее индейцу заработать себе на жизнь — на территории резервации или за ее пределами. Типичная резервация, в которой проживает 4500 индейцев племени Черноногих (штат Монтана) располагает 1200 тыс. акров земли, но почва настолько бесплодна, а правительство США оказывает столь незначительную помощь в ее обработке, что доход на душу населения составляет 355 долларов в год, а 65% индейцев племени, чтобы не умереть с голоду, вынуждены принимать правительственные пособия.
В отчете о своей поездке представитель Ассоциации по делам американских индейцев Лессер сообщает: «Жилищные условия являются наиболее ярким показателем общего жизненного уровня. Низкий уровень жизни большинства индейцев племени Черноногих можно видеть на примере Мокасин Флэт — обширных трущоб, расположенных в непосредственной близости от индейского агентства резервации племени Черноногих. Жилищные условия племени Черноногих характерны для индейцев всей страны.
В прошлом году отмечались плохие жилищные условия индейцев, находящихся под юрисдикцией Уиннебагосского агентства в штате Небраска, а также в некоторых частях штатов Оклахома и Южная Дакота. На основании обзоров текущего года можно заключить, что невероятно плохи жилища индейцев в Ней-Персе и Кёр д'Алене (штат Айдахо), а также индейцев Ассинибойн и «Большой живот» (Форт-Белкнап) и индейцев Чипева из района Ред-Лайк (штат Миннесота).
В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.
Книга посвящена истории олимпийских игр Древней Греции. Автор в увлекательной форме рассказывает об античном спорте, о системе физического воспитания эллинов, знакомит читателя с древнегреческой мифологией. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.
Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.