Путеводитель по расистской Америке - [63]

Шрифт
Интервал

Если в те минувшие времена кого-либо по причине расовой принадлежности не допустили бы в одно из таких мест, он мог обратиться с жалобой в федеральный суд, который осудил бы владельца, приговорил его к крупному штрафу и взыскал бы с него значительное денежное возмещение в пользу пострадавшего.

Примерно в те же годы «реконструктивное» законодательство пяти южных штатов — Луизианы, Флориды, Южной Каролины, Арканзаса и Миссисипи — приняло аналогичные законы о гражданских правах (понятно, что это произошло еще до того, как в результате куклуксклановского террора беднейшие слои белого населения и негры были фактически лишены гражданских прав). Однако повсюду, кроме Луизианы, эти законы были изменены, как только олигархии белых плантаторов удалось расправиться с демократическим режимом, устанавливавшим равноправие белых и негров. В Луизиане закон о гражданских правах 1869 г. еще не отменен формально, но фактически он уже давно забыт. И если бы вы, ссылаясь на него, попытались добиться защиты своих прав, вы должны были бы быть готовы ко всему.

В настоящее время в 30 штатах из 48 нет законов, запрещающих расовую и религиозную дискриминацию в общественных местах. В остальных 18 штатах существуют законы о гражданских правах, различные по охвату и эффективности.

Неписаные нормы старого английского общего права, составившие основу американской юриспруденции, подверглись в США любопытным изменениям, в результате чего суды на территории сегрегации толковали их в том смысле, что на основе норм общего права владельцам общественных мест разрешалось не допускать туда негров. За пределами этой территории некоторые суды, опираясь на те же самые нормы общего права, признавали за неграми право посещать общественные места.

В Делавэре и в Теннесси существуют писаные законы, обосновывающие право владельцев общественных мест совершать дискриминационные действия.

В Делавэре закон был принят после гражданской войны. Он предоставляет владельцам отелей, ресторанов, театров и других подобных заведений право отказывать в услугах любому лицу, если есть основания полагать, что это будет оскорбительным для большинства посетителей.

Закон, принятый в Теннесси в 1875 г. по образцу делавэрского, подвергся изменению в 1885 г. В него было введено указание, что «каждому добропорядочному лицу» должен быть разрешен доступ в общественные места, с той, однако, оговоркой, что за владельцами общественных мест сохраняется право на расовую сегрегацию своих посетителей.

Хотя в других штатах на территории сегрегации нет писаных законов, устанавливающих право владельцев общественных мест осуществлять расовую дискриминацию, такое право зачастую санкционируется судами.

Так, например, в Северной Каролине суд при рассмотрении одного дела постановил, что недопущение посетителей в отель или изгнание их из отеля «противоречит закону… если только они не являются лицами с дурной или подозрительной репутацией или грубого поведения или если они ввиду своей расовой принадлежности вызывают такие возражения со стороны посетителей заведения, что их допущение может нанести ущерб ведению дела…»

Следует отметить, что в Алабаме существует закон, запрещающий лицам, принадлежащим к одной расе, пользоваться в отелях и ресторанах туалетными комнатами, предназначенными для другой расы. Цель этого постановления — не допустить, чтобы в ресторанах для белых служащие-негры пользовались туалетными комнатами, предназначенными для белых посетителей.

До недавнего времени в Массачусетсе существовал закон, запрещающий белым женщинам моложе 21 года заходить в рестораны или отели, принадлежащие китайцам, под тем предлогом, что владеющие заведениями китайцы поощряют проституцию.

Автомобилисту, если он не белый, конечно, закрыт доступ во все туристские базы в пределах территории сегрегации, за исключением очень немногих баз для цветных. То же относится и к смежным районам. На Севере туристские базы в окрестностях некоторых городов могут не принять негра, и ему предложат ехать в город, если там есть специальная гостиница.

В большинстве из 18 штатов, в которых имеются законы о гражданских правах, нужно быть гражданином США, чтобы иметь право подать жалобу на расовую дискриминацию. Один из нью-йоркских судов, например, признал, что негр, родившийся в Африке и не являющийся американским гражданином, не может притязать на защиту закона о гражданских правах штата Нью-Йорк. Ту же позицию заняли и суды штата Небраска.

В отличие от этого в Калифорнии не обязательно быть гражданином США, чтобы иметь право в соответствии с законом штата возбудить дело против расовой дискриминации.

Из 18 штатов, в которых действуют законы о гражданских правах, только в Огайо существует правило, запрещающее владельцам общественных мест обходить закон путем установления различных часов для посещения этих мест белыми и цветными клиентами.

В Мэне и Нью-Гемпшире существуют законы, запрещающие владельцам общественных мест пользоваться рекламой, способствующей дискриминации каких-либо «религиозных сект, национальностей или классов», но ни одним из этих законов не предусмотрено запрещение расовой дискриминации.


Еще от автора Стетсон Кеннеди
Я был в Ку-клукс-клане

В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.


Рекомендуем почитать
От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа.


Западнорусская Атлантида. Белоруссия на картах Русской цивилизации

Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.


Галицко-Волынская Русь

В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.


Историки железного века

В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.


Покоренный Кавказ (сборник)

Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.