Путеводитель по расистской Америке - [104]
Правда, клановцы добились господствующего положения в некоторых союзах, а в другие они вносят разложение, но в целом борьбу за профсоюзные массы они проигрывают.
До тех пор пока внутри профсоюзов проводилась непреклонная линия борьбы с расовой дискриминацией, найти опорный пункт для проникновения в профсоюзы расовых предубеждений не удавалось.
«Наша задача заключается в том, чтобы и белые и цветные рабочие поняли, что хозяева натравливают их друг на друга для того, чтобы они, как связанные хвостами кошки, царапали друг друга, вместо того чтобы наброситься на своих хозяев», — говорил один из профсоюзных деятелей.
Рабочим разъясняют, что лишь объединившись для устранения расовых различий в заработной плате, они смогут рассчитывать на то, что добьются устранения региональных различий в заработной плате, от которых страдают все рабочие Юга.
Воспитательная работа в профсоюзах обычно начинается с простого обряда — каждый член союза пожимает руку каждому вновь принятому члену. В условиях Юга этот обряд рукопожатий имеет поистине революционное значение, поскольку рукопожатия между неграми и белыми с давних пор здесь были запрещены.
На профсоюзных собраниях белые и негры впервые встречаются друг с другом как товарищи по работе и сограждане. И это очень быстро приводит их к пониманию того, что у них общие задачи, требующие общего, единого решения. Таким путем они учатся свои взаимоотношения строить на товарищеской солидарности в борьбе за разрешение общих задач вместо предрассудков и на взаимопонимании вместо разногласий. Вновь возникшая солидарность очень близка к тому, что уже было достигнуто на рубеже столетия под влиянием популизма, а также в 1866–1876 гг. в период Реконструкции.
Конечно, и в системе АФТ имеются союзы, которые внесли значительный вклад в дело борьбы с дискриминацией. Однако, когда негры — делегаты одной из недавних конференций АФТ стали ссылаться на продолжающиеся случаи дискриминации, допускаемые этой организацией, руководство АФТ объяснило это их предубеждением против АФТ. Отвечая на это обвинение, негритянская газета «Чикаго дифендер» писала:
«Американские негры возлагают надежды на профсоюзное движение, так как подавляющее большинство их зарабатывает на жизнь физическим трудом. Именно потому, что только в труде мы видим единственную возможность добиться подлинной свободы и экономической эмансипации, мы так решительно боремся за то, чтобы АФТ была открыта для всех независимо от расы и цвета кожи. И до тех пор, пока АФТ не усвоит, что негры составляют органическую часть американского рабочего движения, мы не можем не отдавать предпочтения Конгрессу производственных профсоюзов».
Надо, однако, сказать, что и деятельность Конгресса производственных профсоюзов не может считаться безупречной, особенно в последние годы. Поучительно, что политика руководства КПП по отношению к «красной опасности» полностью соответствует компромиссной линии, которую оно занимает в отношении «черной опасности». Оба эти направления в политике Конгресса производственных профсоюзов фактически ведут к его разложению.
Начать с того, что при открытии отделения конгресса в южных штатах директор его Ван-Биттнер говорил репортерам: «Если Ку-клукс-клан считает, что организация Юга — это его дело, что ж, мы будем работать с Ку-клукс-кланом». Но «Великий Дракон» не оценил это по достоинству. «Конгресс производственных профсоюзов, существует для негров, евреев и католиков, — заявил он. — Мы уничтожим их южное отделение прежде, чем оно окрепнет!» И так как руководство конгресса отказалось от борьбы с расизмом, то Ку-клукс-клан выполнил свою угрозу и немедленно прекратил деятельность южного отделения, что привело к тому, что миллионы трудовых долларов, вложенных в эту организацию членами союза всей страны, пошли прахом.
Кампания запугивания «красной опасностью» достигла своего кульминационного пункта в течение 1949–1950 гг., когда руководство Конгресса производственных профсоюзов исключило из своего состава восемь союзов, оставшихся верными своей прогрессивной политике и своим лидерам. Среди этих профсоюзов были Союз рабочих электропромышленности, Союз рабочих государственных предприятий, Союз рабочих пушной и кожевенной промышленности и Союз рабочих сталелитейной промышленности. В настоящее время эти независимые и прогрессивные профсоюзы ведут борьбу против дискриминации.
За последние годы все возрастающую роль играет также и Национальный совет рабочих-негров, в который входят представители как независимых профсоюзов, так и Конгресса производственных профсоюзов и Американской федерации труда.
Само собой понятно, что сами негры высоко оценивают значение и потенциальные возможности демократического профсоюзного движения. «Я пробыл в союзе только несколько лет, — говорил недавно один негр, делегат профсоюзного съезда штата Джорджия, — но я уже получил от него столько хорошего, что мне кажется, что я являюсь членом профсоюза всю свою жизнь!» Аплодисментами были встречены слова другого негра, выступившего в заключение: «Если нам когда-нибудь придется принять участие в борьбе, мы выступим все вместе!»
В книге американского публициста Стетсона Кеннеди приводятся многие факты о Ку-клукс-клане: об организации и руководстве, о методах его деятельности и людях, о связях и финансовых источниках. «Я был в Ку-клукс-клане» — злободневный и острый разоблачительный документ. Книга Кеннеди особенно ценна и интересна еще и потому, что это не простой пересказ заимствованных фактов, а результат длительных личных наблюдений самого автора, сделанных им главным образом в штате Джорджия, где находился штаб Ку-клукс-клана.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».
О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
На протяжении полутора столетий вандалы, имя которых стало, вследствие злонамеренной пропаганды, символом бессмысленного разрушения, играли решающую роль в мировой истории. Они пришли из Скандинавии, жили в Силезии, Южной Германии, Бургундии, Испании, Африке. Они потрясли античный мир, захватили Карфаген и поставили на грань уничтожения Римскую империю, но сами были ею уничтожены. Истории беспримерного взлета и падения оклеветанного народа посвящена новая книга Вольфганга Акунова.
Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.