Путеводитель: ГТГ Русское искусство второй половины XIX века - [13]
В конце 60-х годов возникла идея создания Товарищества передвижных художественных выставок как демократической формы объединения художников. Инициатором этого выступил художник Г. Г. Мясоедов. Его инициатива была подхвачена сначала московскими, а затем петербургскими художниками во главе с И. Н. Крамским. В. Г. Перов организовал московскую группу художников, которая разработала устав нового общества. Деятельность Товарищества должна была заключаться в устройстве художественных выставок и их демонстрации в различных гцродах России.
Назначением этих выставок была пропаганда нового художественного направления и приближение искусства к широким общественным кругам. Кроме того, выставки эти должны были помочь организации сбыта художественных произведений, то есть созданию художественного рынка. В 1870 году был утвержден устав Товарищества, в 1871 году в Петербурге открылась его первая выставка. С возникновением Товарищества новое демократическое направление приобрело организационные формы. Оно сплотило в своих рядах все талантливое и передовое в русском искусстве. Типичными представителями передвижничества являлись В. Г. Перов, Н. Н. Ге, И. Н. Крамской, Г. Г. Мясоедов, В. М. Максимов, К. А. Савицкий, Н. А. Ярошенко, В. Е. Маковский, И. И. Шишкин, А. К. Саврасов и другие. Корифеями этого направления были И. Е. Репин и В. И. Суриков. В более позднее время среди передвижников можно назвать имена Н. А. Касаткина, С. А. Коровина, С. В. Иванова. С передвижничеством была теснейшим образом связана деятельность И. И. Левитана. Пропагандистом художественного направления, вошедшего в историю под названием передвижничества, являлся В. В. Стасов - выдающийся русский художественный критик, находившийся под определенным влиянием эстетической теории Н. Г. Чернышевского. Огромная заслуга в развитии русского реалистического искусства этой поры принадлежит, как было уже указано, основателю национальной галереи русской живописи П. М. Третьякову. Конец 60-х и начало 70-х годов выдвинули перед русским искусством такие проблемы, которых не знали и не могли знать художники-шестидесятники, ибо для них все общественные задачи еще сводились к одному: нанести решительный удар крепостничеству. Перед искусством 70-х годов встали вопросы, целиком связанные уже с пореформенной эпохой.
«У нас теперь все это переворотилось и только укладывается». Об этом выражении одного из толстовских персонажей В. И. Ленин писал: «… трудно себе представить более меткую характеристику периода 1861 - 1905 годов»*. Наряду с этим В. И. Ленин указывал: «То, что «переворотилось», хорошо известно, или, по крайней мере, вполне знакомо всякому русскому. Это - крепостное право и весь «старый порядок», ему соответствующий. То, что «только укладывается», совершенно незнакомо, чуждо, непонятно самой широкой массе населения» **. Отсюда перед русским передовым искусством возникла новая задача уяснения того, «каков «укладывающийся» новый строй, какие общественные силы и как именно его «укладывают»…» ***.
[* В. И. Ленин. Соч., изд. V, т. 20, стр. 100.]
[** Там же, стр. 100 - 101.]
[*** Там же, стр. 102.]
Одним из выдающихся деятелей передвижничества, более того, его идейным вождем был Иван Николаевич Крамской. Незаурядный живописец, он был и глубоким мыслителем в области искусства. Биография Крамского типична для интеллигента-разночинца, «на трудовые деньги научившегося трудиться» (А. Н. Островский). Он родился в уездном городке Острогожске Воронежской губернии. Отец художника, служивший писарем в городской думе, умер, когда мальчику было двенадцать лет. Крамской с отличием окончил Острогожское уездное училище и в возрасте шестнадцати лет поступил ретушером к бродячему фотографу. Скитаясь по России, он получил возможность широко наблюдать народную жизнь. Глубокий интерес к ней был уже ранее пробужден у Крамского чтением журналов революционно-демократического направления - «Современник» и «Отечественные записки». Приобщение к русской передовой общественной мысли оказало существенное влияние на формирование мировоззрения Крамского. Оно пробудило в нем глубочайшее уважение к культуре и жажду знаний. Упорная работа над самообразованием сделала Крамского одним из самых просвещенных людей своего времени.
В 1857 году Крамской приехал в Петербург и поступил в Академию художеств. Шестилетнее пребывание там убедило Крамского, что вся система академического преподавания, а главное, царивший в Академии чиновничье-бюрократический дух находятся в непримиримом противоречии с истинными потребностями развития русского искусства. Это побудило Крамского возглавить «бунт четырнадцати», о котором говорилось выше. Он же являлся инициатором организации Артели художников, а когда она распалась, идейно и организационно возглавил Товарищество передвижных художественных выставок.
С момента выхода Крамского из Академии во главе четырнадцати «бунтовщиков» началась его упорная борьба против рутины академизма за создание свободного от чиновничьей указки «партикулярного», как он выражался, то есть демократического искусства. Крамской был идейным руководителем многих выдающихся русских художников. Статьи, а также обширная переписка рисуют его как неутомимого борца за идейное реалистическое национальное искусство.
В занимательной форме рассказывается об истории некоторых площадей, улиц и переулков наиболее старой части города, о происхождении их названий. Материал излагается в неразрывной связи с революционными событиями, происходившими в Иванове, с достижениями социалистического и коммунистического строительства. Специальный раздел посвящен водным источникам в черте города — реке Уводи, ручьям и прудам, сыгравшим большую роль в развитии текстильной промышленности. Не претендуя на всеобъемлющее освещение истории города и его примечательных мест, книга, тем не менее, представляет интерес для каждого, кто интересуется прошлым родины первого Совета.
Определение «Вечный город» подходит Риму как нельзя лучше. Этот город действительно вечен: несмотря на свой более чем почтенный возраст, он — не только и не столько памятник минувшим эпохам, сколько живой город, удивительно органично объединяющий прошлое с настоящим. Если Париж стоит мессы, по ставшему крылатым выражению Генриха IV, то Рим, безусловно, стоит того, чтобы снова и снова поверять встречами с ним умозрительные образы, запечатленные в сознании. Добро пожаловать в Рим!
Книга адресована тем, кого интересуют культурно-исторические достопримечательности Израиля, в особенности связанные с зарождением и историей христианской религии и присутствием здесь Русской православной церкви. Вместе с автором вы побываете в Иерусалиме. Вифании, Эйн-Кареме, Вифлееме, Иерихоне, Галилее и Иудейской пустыне, средиземноморских городах Израиля — Акко, Кейсарие, Тель-Авиве, Лидде, Хайфе. Яффо. Детальное, яркое, эмоциональное описание позволит читателю ощутить себя рядом с автором в иерусалимском храме Гроба Господня, вифлеемском храме Рождества, назаретской базилике Благовещения, на горе Искушений, в залах замка крестоносцев в Акко, бахайских садах Хайфы и многих других незабываемых местах Израиля, узнать истоки наиболее значимых христианских традиций и обрядов.
Данный выпуск является вторым в серии иллюстрированных каталогов памятников архитектуры Подмосковья. Даются описания всех охраняемых государством, а также предлагаемых к постановке на государственную охрану архитектурных сооружений Московской области. Краткая характеристика каждого памятника с указанием даты сооружения, авторства (если оно известно), архитектурно-художественных особенностей сопровождаются фотографией его общего вида и планом. Для архитекторов и искусствоведов, а также для всех, интересующихся отечественной культурой. Вып 2, часть 3 Зарайский район Город Звенигород Город Ивантеевка Истринский район.
О, жители Андалусии, как вы блаженны!Вода и тень, ручьи и деревья!Рай вечности только в вашей стране.Если бы мне предложили выбор, я бы выбрал ее.(Ибн Хафаджи, XII в.)