Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы - [230]

Казуистическое рукоделие коронных юристов и наемных богословов постоянно расползалось по швам, потому что в период испанского владычества в Америке сперва конкистадоры и первые поселенцы, а затем их потомки и массы новых искателей легкой наживы были могучей и вполне реальной силой. Корона не раз предпринимала попытки ограничить аппетиты завоевателей новооткрытых земель. Так, в 1542 г. Карл V утвердил так называемые «Новые Законы» (Leyes Nuevas), согласно которым индейцев надлежало изъять у владельцев энкомьенд и передать в непосредственное ведение короны.

Весть о «Новых Законах» вызвала омуту за океаном. Решения Карла V опротестовали испанские колонисты в Мексике. В Перу конкистадоры подняли бунт, который едва не привел к отпадению этой только что завоеванной колонии от метрополии (1544 г.). Карл V вынужден был отменить большую часть установлений «Новых Законов». В 40-х годах XVI в. система энкомьенды утвердилась окончательно и на долгое время (до начала XVIII в.). Следует отметить, что подлинные цели короны, поскольку они касались индейского населения, абсолютно ничем не отличались от целей, которые ставили перед собой конкистадоры. Рабство и крепостная зависимость и различные промежуточные формы эксплуатации индейцев – такова была доля «свободных вассалов» короны и тогда, когда они отбывали барщину на казенных землях и рудниках, и в том случае, когда их использовали на своих плантациях и предприятиях испанские поселенцы. Об этом свидетельствуют и сами законодательные акты, и исторические документы, запечатлевшие разбойничьи приемы колонизации новооткрытых земель.

Положение индейцев после указов 1503 г. еще более ухудшилось. Овандо стал направо и налево раздавать энкомьенды, а «энкомендеро» и коронные чиновники загнали тысячи индейцев в рудники.

В 1504 г. индейцы центральных областей острова, доведенные до последней крайности, восстали. Овандо отправился в многомесячную карательную экспедицию, разорил и опустошил область Харагуа. О его деятельности кастильский чиновник, проживший долгое время на Эспаньоле, пишет: «…[Овандо] отправил своих людей в область Игуей, где перебил руками своего наместника Хуана Эскивеля [196], уроженца Севильи, семь или восемь тысяч индейцев под предлогом, будто, по слухам, эта область собиралась возмутиться; а населяющие ее наги, и один христианин с мечом может справиться с двумя стами индейцев. Другое величайшее побоище и жестокое дело он [Овандо] учинил в области Харагуа, где за один прием захватил великую индейскую сеньору, по имени Анакаона, со всеми главными касиками тех мест. Он раздавал индейцев и отнимал их у многих [христиан] и передавал их своим приближенным и всяким иным лицам и от этого погибло бесчисленное множество [индейцев]» [197].

После расправ, учиненных Овандо, на острове осталось немногим больше 10 000 индейцев. Всеобщее репартимьенто 1514 г. фактически было последним разделом индейцев среди кастильских поселенцев. В 20-х годах XVI века на плантациях и в рудниках острова работали уже негры, заменившие коренных обитателей Эспаньолы.

Этот остров оказался таким образом своеобразным опытным полем кастильской колонизации. Рабство и энкомьенда, возникшие на его землях, распространились в ходе дальнейших открытий и завоеваний на все необъятное пространство Испанской Америки.

Вся история более чем трехсотлетнего испанского владычества в Америке писана потом и кровью ее многомиллионного коренного населения, обреченного на истребление и рабство, на вымирание и нищету. Никаким фальсификаторам истории не удастся скрыть, смягчить или затушевать подлинную сущность «идиллических процессов» первоначального накопления, не удастся оправдать действия королей и князей церкви, с чьими именами связано возникновение и последовательное формирование чудовищных институтов испанской колониальной системы. На многие столетия американские земли превратились в арену колониального разбоя. Французы в Канаде и Луизиане, голландцы на берегах Гудзона и на Малых Антильских островах, англичане в Новой Англии, Виргинии и на Ямайке истребляли и порабощали индейцев, жестоко эксплуатировали труд негритянских рабов, ввозимых в Америку на кораблях ливерпульских, бристольских и бордосских рабовладельцев.

Перед системой последовательного и методичного истребления индейцев, разработанной в ходе колонизации территории США, бледнеют ужасы испанской конкисты. Потомки набожных английских пилигримов, которые в век Спинозы и Ньютона жгли в городах Массачусетса ведьм и колдунов, выработали как руководство к действию лозунг – «хороший индеец – мертвый индеец». Во имя чистогана истреблялось племя за племенем. Индейцы, героически сопротивляясь колонизаторам, уходили на запад. Однако пуля и нож пионеров американской «цивилизации» настигали их повсеместно. В XIX в. колонизаторы прошли через прерии Среднего Запада, перевалили Скалистые горы и вышли к Тихому океану, методически уничтожая индейцев, захватывая их земли.

В «Последней границе» Говарда Фаста описан один из заключительных эпизодов этой многовековой истребительной войны. Итоги ее известны – 2 млн. индейцев жило на территории современных США в начале XVII в. Не более 100 тыс. влачит сейчас жалкое существование в «резервациях». Ныне американские монополисты, американские каучуковые, сахарные, медные, оловянные и нефтяные короли обрекают на нищету, голод и вымирание многомиллионные массы индейского и белого населения Центральной и Южной Америки. Первыми открытиями, совершенными на американских землях, положено было начало системе эксплуатации, зародившейся в эпоху первоначального накопления и доживающей свой век в эпоху империализма. Именно поэтому представляют для нас такой интерес дневники Колумба и записи его современников – страницы кровавой хроники зарождения эры капиталистического производства.