Путешествие по античным городам. Турция - [91]

Аристотель не был уроженцем Асса и провел здесь всего лишь несколько лет. Но память о нем сохранялась здесь и в прошлом, и, как видим, сохраняется и в наше время.

Аристотель привел в систему все известные к его времени результаты греческого знания и мышления. Он расширил греческую науку, вооружил ее таким важнейшим инструментом как опыт. Поэтому он является не только философом, но и создателем многих новых направлений науки, до него не существовавших. Он был, фактически, основателем грамматики, логики и научной риторики, создал теорию поэзии и философию искусства, сделал много важного в отдельных отраслях естествознания, особенно в зоологии и сравнительной анатомии (именно этими вопросами он, в частности, занимался в Ассе). Он первым выработал строго научный язык. Об Аристотеле написано очень много, так что я ограничусь вышесказанным. Когда будете в Ассе — представляйте, что он высаживался на камнях мола городской бухты, гулял по тем же склонам, по территории той же агоры, по который гуляете и вы…

В Ассе родился известный древнегреческий философ-стоик Клеанф (330-ок.230 гг. до н. э.). Он был учеником основателя школы стоической философии Зенона Китийского и после его смерти возглавил эту школу. В главе о Милете я подробно рассказал об этом направлении философской мысли Древней Греции. В молодости Клеанф был кулачным бойцом. Но, услышав о Зеноне, решил непременно стать его учеником. Вот какое изменение жизненной траектории! Придя в Афины всего с 4 драхмами, он уплатил их Зенону как начальный взнос и стал посещать беседы, которые вел Зенон в Расписной стое на афинской агоре. Занятия длились целые дни, поэтому на жизнь Клеанф зарабатывал тем, что по ночам был водоносом и месильщиком муки. Очень напоминает историю о разгрузке вагонов ночью, которую любили рассказывать (почти что по шаблону) те, кто учился в советских вузах в конце 1940х -1960-е гг. Клеанфу принадлежит известное крылатое выражение — «Желающего судьба ведет, нежелающего — тащит».

Окрестности Асса

Примерно в 25 км от Асса находится очень значимая историческая (точнее — мифологическая) и природная достопримечательность — гора, носившая в античные времена название Ида (так я буду называть ее в этой книге), а в современной Турции называемая Каз (Каздаг). В древнегреческих мифах этой горе отводится исключительно много места. На мой взгляд, не меньше, чем широко известным горам Олимп и Парнас, расположенным в материковой Греции, без которых невозможно представить себе древнегреческую мифологию. Пора восстановить справедливость и вернуть гору Ида на то место в маршрутах туристов, желающих познакомиться с античной историей Малой Азии, которое она заслуживает.

Гора Ида с глубокой древности была почитаема как место, связанное с Великой праматерью — богиней Кибелой/Реей. Согласно древнегреческой мифологии, на этой горе она родила Зевса — главного олимпийского бога. Здесь обитали прислуживавшие ей демонические существа — дактили-куреты — целители, знатоки кузнечного дела, обучившие людей металлургии, математике и «эфесским письменам» — дававшим чудесную силу магическим заклинаниям, которые были нанесены на самое древнее изображение Артемиды, стоявшее в храме Артемиды в Эфесе. Напомню, что главная улица Эфеса — улица Куретов — была названа в их честь.

В соответствии с мифами, свадьба главных олимпийских богов, Зевса и Геры, состоялась на этой горе, на самой высокой ее вершине — Гаргаре.

В честь Зевса, столь тесно связанного с этой горой, на Гаргаре находились святилище Зевса, священная роща и алтарь. Возможно, что руины древнего алтаря, которые можно видеть сегодня на склоне горы неподалеку от деревни Адатепе, являются остатками того алтаря.

Гора Ида была местом ключевого события гомеровской «Илиады» — знаменитого суда Париса. Перескажу вкратце эту историю.

Беременная жена Приама, царя Трои (расположенной неподалеку от Иды), увидела страшный сон: она рождает горящий факел, из которого выползает множество змей. Оракул объяснил этот сон так: ребенок, находящийся в чреве матери, принесет Трое погибель. Родившийся мальчик был назван Парисом. Но напуганные таким предвещанием родители после рождении ребёнка велели рабу отнести его на гору Ида и оставить там на произвол судьбы. Но младенца вскормила медведица и воспитали пастухи. Парис подрос и стал пасти овец и коз на склонах Иды. Однажды боги собрались на празднество, но не пригласили на него Эриду, богиню раздора, известную своим склочным и конфликтным нравом (а какой же еще у нее мог быть характер при такой «работе»?). Глубоко обидевшаяся Эрида решила отомстить. Она подкинула на пиршественный стол золотое яблоко, на котором было начертано: «Прекраснейшей».

На право обладания яблоком стали претендовать Гера, Афродита и Афина. Ни одна из них не хотела уступать, и было решено, чтобы их рассудил сам Зевс. Но верховный бог, похоже, отчетливо представлял, какую вражду породит на Олимпе любое принятое им решение. Поэтому он уклонился от такой чести и передал это право Парису, прославившемуся к тому времени благодаря своей красоте. Как видим, даже верховный бог порой принимает исключительно странные, мягко выражаясь, решения. Все три богини появились перед Парисом. Все три были потрясающе красивы. Уверен, что Афродита выступала в этом случае в своем классическом, а не «кибелизированном» виде. Бедный Парис никак не мог принять решение. А ставки были очень высоки. Гера пообещала Парису власть над Азией и Европой, Афина пообещала победу Трои над ахейцами (т. е. греками — теми, покровителями которых она традиционно выступала!), а Афродита — самую красивую в мире женщину. И Парис протянул яблоко Афродите.