Путешествие по античным городам. Турция - [45]

Город является родиной древнегреческого писателя Ксенофонта Эфесского (2–3 вв. н. э.). Дошедшее до нас единственное из его сочинений, «Эфесские рассказы», является одним из пяти полностью сохранившихся произведений в жанре «греческие любовные романы». Необычность и почти революционность этого произведения заключается в том, что автор изобразил брак, в котором супругов связывают не материальные расчеты, не деторождение, а сила любви. Она представлена как главная ценность брака, стоящая превыше всех остальных. Это совершенно противоречило тому, что представляла греческая семья того времени. В древнегреческом обществе, с его абсолютным доминированием мужчин, брак заключался ради продолжения рода и реализации материальных интересов. Взаимные чувства при этом, как правило, в расчет не принимались. Поэтому взгляд Ксенофота на брак, изложенный в романе, был воистину удивительным.

Уроженцем Эфеса был филолог, поэт Зенодот (ок. 325 г. — ок 260 г. до н. э.). В истории он остался как первый руководитель Александрийской библиотеки — самой известной и самой большой библиотеки античного мира, просуществовавшей более 500 лет.

В Эфесе родился Артемидор Эфессий (1 в. до н. э.), географ, оставивший описание своих путешествий по Средиземному и Красному морям, Атлантике, которым очень активно пользовались последующие путешественники и географы. Он создал первую карту Пиренейского полуострова.

Эфес был славен не только своими гуманитариями.

Руф Эфесский (конец 1 — первая половина 2 вв.) прославился как врач-анатом, оставивший большое число работ по офтальмологии, патологии, анатомии, лечебной диете, уходу за больными.

Очень большой вклад в развитие медицины внес Соран Эфесский, живший примерно в то же время, что и Руф Эфесский. Его сочинение «О женских болезнях» оставалось основным источником и пособием по акушерству, гинекологии и педиатрии до 17 в., т. е. более полутора тысяч лет. Особенно выдающейся считается деятельность Сорана в области психиатрии. Он описал ряд психических заболеваний и способы лечения: предлагал воздействовать на больных спокойными разговорами, гимнастикой, побуждать их к умственной деятельности и даже ораторским выступлениям. Соран отвергал варварские способы терапии: запирание в тёмном помещении, связывание, избиение, лечение спиртными напитками и громкой музыкой, которые практиковались в Европе по 19 в. включительно.

В заключение расскажу об уроженце Эфеса, память о котором было решено уничтожить, но имя которого сохраняется в истории и спустя почти 2400 лет после совершенного им преступления.

Что с вас взять?

Сын, дочь, зять.

Смотрите на меня,

Я почти Герострат.

Со свечкой и босиком

Вы выйдите впервые на проспект за углом.

Хотя бы для того, чтобы взглянуть,

Как пылает наш дом.

Наутилус Помпилиус

Да, я хочу напомнить читателям о Герострате.

Этот молодой житель Эфеса 21 июля 356 г. до н. э. сжег главную достопримечательность Эфеса — храм Артемиды Эфесской.

Причем, по его собственному признанию, сделал это для того, чтобы его имя осталось в истории. Наказанием стала смертная казнь и решение городского совета о «вечном забвении» имени преступника, удалении упоминания о нем из всех документов города. Однако древнегреческий историк Феопомп, живший в это время, рассказал в одном из своих трудов о преступлении Герострата. Пребывание Феопомпа в Эфесе — признанный исторический факт. И возможно, что он находился в городе как раз во время преступления, совершенного Геростратом. Феопомп был родом с Хиоса, большого острова в Эгейском море. Похоже, что он решил, что решение властей Эфеса на него не распространяется. Феопомп принадлежал в древности к числу наиболее читаемых авторов. Риторические приемы и страстный тон, которые Феопомп вносил в изложение, придавали труду его большие внешние достоинства; интерес читателей подогревался мастерским описанием положений и характеров действующих лиц, а также обилием анекдотов. Феопомпа много читали, им много пользовались и историки, и политики, и рядовые читатели. Все они и способствовали тому, что имя Герострата осталось в тысячелетиях.

Так что славы этот человек добился, хотя и негативной. Выражение «Геростратова слава» стало крылатым, обозначая славу, равную вечному позору; постыдную известность человека, который прославился только путём разрушения того, что создано другими.

Еще студентом, в конце 1970-х гг. я посмотрел пьесу Г.Горина «Забыть Герострата». Она произвела на меня незабываемое впечатление. Рассказанная в ней история звучит настолько актуально, поучительно и сегодня, что я перескажу читателям ее основное содержание.

Базарный торговец Герострат сжег храм Артемиды Эфесской. Его бросают в тюрьму, где он должен ждать суда. Сюда врывается толпа горожан, чтобы немедленно расправиться с этим святотатцем. Клеон, архонт (председатель городского совета) города предотвращает самосуд и убеждает горожан в необходимости законного суда над преступником. Далее события принимают такой оборот, что Клеон пожалел о своем решении.

После ухода Клеона к Герострату приходит его бывший тесть Крисипп, требующий уплаты долга. Вместо денег Герострат отдает Крисиппу свою рукопись, содержащую его жизнеописание, стихи и примитивные корявые рассуждения, названные им «философией». Герострат убеждает Крисиппа купить рукопись за 500 драхм, что значительно больше долга. Но за это Крисипп сможет размножить эту рукопись и выгодно ее продавать. Полученные от Крисиппа деньги Герострат через тюремщика, уже гордящегося тем, что охраняет такого необычного преступника, передает в харчевню, где собираются все пьяницы Эфеса, им «на увеселение». Пьяницы города возмущены поступком Герострата. Но, поспорив, что же делать с деньгами, решают их пропить. После этого они приходят к заключению, что хотя Герострат и мерзавец, но в нем «есть что-то человеческое».