Путешествие по античным городам. Турция - [29]
К северу от Верхней агоры находятся руины большой римской базилики. Думаю, стоит пояснить, что представлял собой этот тип здания. Базилика представляет собой прямоугольное здание, разделенное внутри рядами колонн на продольные части (нефы). Базилики имели обычно три нефа, а особо большие — даже пять нефов. Стены центрального нефа, более высокого и широкого, возвышались над кровлями боковых нефов и были прорезаны оконными проемами, через которые в здание поступал свет. Хотя слово базилика греческое (означает «царский»), в древней Греции базилик не было. Этот тип здания появился в римском государстве в начале 2 в. до н. э., и потом распространился на все территории, подвластные Риму. Базилики использовались как общественные здания, места торговли, деловых встреч, заседаний судебных органов и проведения судебных процессов. С 5 в. базилика стала одним из главных типов христианских храмов.
Базилика, стоявшая у Верхней агоры, была длиной в 160 м и имела три нефа. Считается, что она была построена в 1 в. н. э. Стоявшие в ней колонны ионического стиля были украшены головами быков. Во время раскопок в базилике были обнаружены статуи императора Августа и его жены Ливии в очень хорошем состоянии, которые сегодня можно увидеть в Эфесском музее Сельчука. Здание базилики было уничтожено сильным землетрясением в 4 в. и уже не восстанавливалось. Его руины и сегодня производят внушительное впечатление: фрагменты колонн высотой до 3–4 м, мощных стен высотой до 3 м, многочисленные фрагменты каменной резьбы. В античные времена базилика имела три выхода в стою, которая вела к термам Вариуса.
На примере Милета я подробно описал, что представляло собой внутреннее устройство и архитектура римских терм. Бани Вариуса в этом отношении довольно стандартны. Легко выделить три основные секции — фригидарий, тепидарий и кальдарий, которые ничем особенным не примечательны. На полу длинного, 40-метрового, коридора можно увидеть неплохо сохранившиеся фрагменты мозаики.
Интересной достопримечательностью города является большой фонтан, построенный на средства богатого горожанина по имени Секстилий Поллий, получивший его имя, находящийся к югу от Верхней Агоры, напротив одеона. Богатство Поллия, похоже, было действительно очень велико. Помимо фонтана, он построил базилику возле Верхней Агоры и один из акведуков, по которому в город подавалась вода. В центре того, что осталось от комплекса фонтана его имени, находится саркофаг, в котором был похоронен Поллий. Захоронения в городской черте Эфеса делались в исключительных случаях и только для особенно важных и заслуженных людей. Поллий относился к их числу. Так что фонтан, помимо своей основной функции, выступал и в качестве героона.
Вода поступала в Эфес по трем акведукам из источников, располагавшихся довольно далеко от города — Кенхерий (42 км), Марна (15 км) и река Кайстер (20 км). Городские фонтаны, помимо того, что они несли прохладу в жаркие дни, служили точками сбора и распределения воды по городу через систему проложенных под землей терракотовых труб, отходивших от фонтанов. Водоснабжение было бесплатным для горожан.
На руинах фонтана Поллия находится очень высокая, судя по всему, восстановленная, тонкая арка. Археологические раскопки показали, что фонтан был чрезвычайно богато украшен. Один из больших компонентов скульптурного украшения фонтана, голова Зевса, находится в Эфесском музее в Сельчуке. Историки считают, что часть скульптур, украшавших фонтан, была взята с руин храма Исиды, стоявшего на Верхней агоре.
Главным украшением фонтана Поллия, его бассейна, являлась скульптурная композиция «Одиссей и Полифем». С Полифемом связан один из драматичных эпизодов поэмы Гомера «Одиссея». Во время своего возвращения на родину с Троянской войны царь Одиссей высаживается со спутниками на острове циклопов и попадает в пещеру, оказавшуюся жилищем Полифема, великана-циклопа, сына бога морской стихии Посейдона. Полифем обнаруживает пришельцев, берёт их в плен, запирает в пещере и пожирает шестерых из спутников Одиссея (по паре на ужин, завтрак и следующий ужин). Полифем заявляет Одиссею, что в награду за его учтивость съест его последним. Хитроумный Одиссей сначала хочет убить Полифема во сне, но понимает, что им не по силам отвалить огромный камень, загораживающий вход в пещеру. Тогда Одиссей изготавливает кол из дубины Полифема, подпаивает циклопа принесённым вином и выкалывает раскалённым в костре колом его единственный глаз. По приказу Одиссея греки связывают овец по трое и, прицепляясь к брюху средней овцы, покидают пещеру. Ослепший циклоп не может их нащупать. Сам Одиссей спасается, прицепившись к брюху любимого барана Полифема. Греки захватывают стадо Полифема и приносят его любимого барана в жертву Зевсу. Когда Одиссей и спутники отплыли от острова, Полифем молит Посейдона-отца об отмщении и бог начинает мстить Одиссею. Фрагменты этой скульптурной композиции сегодня можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.
Рядом с фонтаном находилась одна из важных достопримечательностей Эфеса — храм императорских культов. После смерти императора Октавиана Августа, в 14 г. н. э., он и все последующие римские императоры (еще при жизни) были наделены божественным статусом, и поклонение им стало частью официальной римской религии. Поклонение правящему императору как богу, официальное принесение жертв во имя его благополучия рассматривалось как наглядное подтверждение приверженности интересам государства, важнейшим актом политической лояльности. На протяжении 1 в. императорский культ распространился по всей Римской империи. Особенно сильно он стал проявляться в восточных провинциях, имевших длительную предшествующую историческую традицию обожествления правителей и государственной власти. Наделение полиса правом построить храм императорского культа и отправлять в нем службы считалось великой честью и давало существенные практические выгоды.
Книга адресована тем, кого интересуют культурно-исторические достопримечательности Израиля, в особенности связанные с зарождением и историей христианской религии и присутствием здесь Русской православной церкви. Вместе с автором вы побываете в Иерусалиме. Вифании, Эйн-Кареме, Вифлееме, Иерихоне, Галилее и Иудейской пустыне, средиземноморских городах Израиля — Акко, Кейсарие, Тель-Авиве, Лидде, Хайфе. Яффо. Детальное, яркое, эмоциональное описание позволит читателю ощутить себя рядом с автором в иерусалимском храме Гроба Господня, вифлеемском храме Рождества, назаретской базилике Благовещения, на горе Искушений, в залах замка крестоносцев в Акко, бахайских садах Хайфы и многих других незабываемых местах Израиля, узнать истоки наиболее значимых христианских традиций и обрядов.
Тысячи и тысячи людей — землепроходцев, мореплавателей, ученых — описывали и исследовали Сибирь, Дальний Восток. Они шли непроторенными путями, голодали, сражались, гибли, они основывали на пустынных берегах северных рек и морей новые поселения, города. Они несли в глухие места передовую культуру, опыт своего народа. Жизнь их, полная драматических событий, была непрерывным подвигом. Это они за несколько десятилетий прошли от Урала до Тихого океана, обошли морем Северо-Восточную Азию, подплыли к берегам Америки, основали Томск, Красноярск, Иркутск, Якутск, Охотск.
Двадцать седьмой выпуск сборника «На суше и на море» знакомит читателей с важными событиями, необычными явлениями и интересными фактами, относящимися к различным частям нашей планеты как в настоящем так и прошлом. Традиционно представлена фантастика советских и зарубежных авторов.
Увлекательный документальный роман, повествующий об истории и достопримечательностях Праги, ее политической и культурной жизни, а также о той таинственной, мистической атмосфере, что издавна окружает чешскую столицу.
Приглашаем наших читателей в увлекательный мир путешествий, инициации, тайн, в загадочную страну приключений, где вашими спутниками будут древние знания и современные открытия. Виталий Сундаков – первый иностранец, прошедший посвящение "Выиграть жизнь" в племени уичолей и ставший "внуком" вождя Дона Аполонио Карильо. прототипа Дона Хуана. Автор книги раскрывает как очевидец и посвященный то. о чем Кастанеда лишь догадывался, синтезируя как этнолог и исследователь древние обряды п ритуалы в жизни современных индейских племен.
Действие новой книги Александра Стесина разворачивается вдалеке от знакомых его читателю африканских маршрутов. Здесь собраны рассказы о странствиях по Югре, Сибири, Аляске, Мексике и Японии. Травелоги Стесина напоминают – может быть, очень вовремя, – что культурные барьеры не исключают коммуникации и что попытка понять чужую культуру обогащает собственную. Эти тексты написаны с неизменным юмором – и уважением к встреченным людям и увиденным местам. В книгу также включены стихи, на которые Стесина вдохновили его путешествия.Александр Стесин (р.
Книга дает общее представление обо всем коренном населении как Австралии, так и Океании, материальной культуре, земледельческом хозяйстве, быте населения.