Путешествие по античным городам. Турция - [28]

Неподалеку от руин одеона-булевтерия находятся руины пританея — постоянно действовавшего органа городского совета (буле), который отвечал за повседневную деятельность по управлению городом. О том, чем занимался этот орган власти и как он формировался, я написал в главе о Милете. Историки считают, что принципы работы пританеев были схожи во всех античных греческих полисах.

Первоначальное здание эфесского пританея было построено при Лисимахе, но во времена императора Августа оно было перестроено, и нынешние руины относятся к этому периоду. Сегодня туристы могут видеть две большие колонны с частью портика на них, стоявшие, вероятно, у входа в пританей. Во внутреннем дворе можно видеть участок каменного пола с квадратом, выложенным камнями красноватого цвета, обозначающим, вероятно, место в церемониальном зале, где находился священный очаг, огонь в котором должен был поддерживаться на всем протяжении существования города. Здесь также можно видеть фундамент алтаря, на котором жрецы богини Гестии и делегации из других городов, приезжавшие в Эфес, приносили символические жертвы в честь процветания города. Эфесский пританей прославился тем, что во время раскопок под плитами внутреннего двора, на глубине, примерно в 1,5 м были обнаружены две большие статуи Артемиды, которые, скорее всего, стояли в храме Артемиды. Считается, что они были спрятаны здесь в конце 4 в. последователями культа богини, которые опасались, что победившие христиане уничтожат статуи. Сегодня эти статуи являются одними из главных экспонатов Эфесского музея, расположенного неподалеку от руин полиса, в городе Сельчук. Я опишу их подробнее, когда буду рассказывать об остатках храма Артемиды.

Напротив пританея, через улицу, находятся руины Верхней агоры. В Эфесе было две агоры — Верхняя и Нижняя. Последняя находилась возле порта и играла, прежде всего, торговую роль. Верхняя Агора выступала, прежде всего, местом проведения общественно-политических мероприятий (выражаясь современным языком) и различных общегородских религиозных церемоний. Здесь выступали представители городского совета, римский губернатор провинции Азия, посланники из Рима. Она представляла собой площадь размером 160x73 м, которая с трех сторон была окружена стоями. В центре Верхней Агоры стоял большой храм, посвященный египетской богине Исиде, имевший 6 колонн по фронтальной части и по 10 колонн по обеим сторонам.

Египетские боги стали популярными в античной Греции под влиянием империи Птолемеев, которые стремились объединить греческие верования с египетскими (о греко-египетском боге Сераписе я уже рассказывал). Египтяне и греки, жившие в Египте, были весьма успешными торговцами, имевшими свои склады и магазины по всему Средиземноморью. Оседая в греческих полисах, они приносили с собой и свои верования, строили храмы своих богов. Храмы, посвященные египетским богам, можно увидеть в очень многих малоазийских греческих полисах. От греков мода на египетские и вообще восточные культы перешла к римлянам.

Исида (в переводе — «трон») была, наверное, самым популярным египетским божеством, легко принятым греками. Исиду чаще всего изображали в виде женщины, на голове которой помещался иероглиф, обозначающий царский трон или солнечный диск, обрамленный рогами коровы. Она почиталась как сестра и супруга одного из главных древнеегипетских богов — Осириса, мать бога Гора (Хора) и, соответственно, египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей.

Культ Исиды и связанные с ним мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Ее культ пользовался широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, но и во всём Средиземноморье. Ее храмы встречались в очень многих городах греко-римского мира. Один из них был раскопан даже в таком далеком провинциальном городе как Лютеция (нынешний Париж). В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства. Римские императоры Веспасиан, Тит Флавий, Калигула делали щедрые подношения святилищу Исиды в Риме. На одном из изображений на триумфальной арке Траяна в Риме император изображен жертвующим вино Исиде и Гору. Некоторые ученые считают, что культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии является отголоском культа Исиды. В изображении Девы Марии с младенцем Иисусом на руках усматривали прямое заимствование образа Исиды с младенцем Гором.

Раскопки на Верхней агоре показали, что храм Исиды рухнул во время землетрясения в правление императора Августа и так и не был восстановлен. Современники отмечали, что Август не любил все египетское. Думаю, это связано с тем, что его соперник в борьбе за власть в Риме, Марк Антоний, опирался на Египет и его ресурсы.

В юго-западном углу Верхней агоры находятся руины очень большого фонтана — нимфея. Он был построен в 80–82 гг. по приказу Гая Лициния Басса, высокопоставленного должностного лица, назначенного Римом в Эфес, и носил его имя. Первоначально он представлял собой лишь высокий (двухэтажный) фасад, богато украшенный барельефами и скульптурами, перед которым находился большой бассейн размером 12,5x8 м. Сюда поступала вода из акведука Поллия, которая затем продолжала свой путь по подземным керамическим трубам к отдельным городским строениям. В 4 в. к центральному порталу нимфея были добавлены небольшие боковые крылья, что сделало его похожим на большой нимфей в Милете. Хотя по своим размерам он значительно уступал милетскому нимфею, современники называли его «водным дворцом». Сегодня от фонтана сохранились остатки центральной секции и отдельные фрагменты бассейна. Украшавшие нимфей статуи Тритона (древнегреческий бог, вестник глубин, сын бога Посейдона) и муз, найденные на раскопках, можно увидеть в Эфесском музее в Сельчуке.