Путешествие по античным городам. Турция - [26]
Возвращение Эфеса в качестве важного, материально осязаемого компонента мирового культурного наследия началось с раскопок, которые здесь осуществил английский архитектор Джон Вуд. В конце 1850-х гг. он занимался проектированием зданий вокзалов на строившейся железнодорожной линии Смирна-Айдын. Но как человека с хорошим образованием, его давно интересовала судьба храма Артемиды Эфесской, о котором он узнал еще в детстве из «Нового завета». По завершении своих строительных обязательств, он решил начать поиск этого исторического сооружения. Получив небольшой грант от Британского музея (в обмен на обязательства передать музею все сделанные им находки) и разрешение османского султана, в 1863 г. он начал раскопки на территории, где находились покрытые многовековыми земляными наносами руины древнего Эфеса. В самом конце 1869 г. он нашел остатки фундамента храма Артемиды. В последующем он раскопал остатки многих сооружений Эфеса. Тяжелые погодные условия, лихорадка, землетрясения, налеты бандитов сильно подорвали его здоровье и вынудили завершить раскопки в 1874 г. По их результатам в Британский музей было отправлено около 60 тонн фрагментов скульптуры и архитектуры. В 1877 г. Вуд опубликовал книгу «Открытия в Эфесе», которая и сегодня читается с очень большим интересом. Совершенно не чувствуется, что она была написана так давно.
В 1895 г. немецко-австрийский археолог Отто Бенндорф продолжил раскопки, начатые Вудом. В 1898 г. Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в исследовании Эфеса. В ходе своей работы Бенндорф исследовал большую часть обнаруженной на данный момент территории Эфеса. На основе привезенных им с раскопок в Вену экспонатов был создан небольшой, но интересный Эфесский музей. Очень рекомендую посетить тем, кто будет в австрийской столице. После основания Турецкой республики правительство Турции запретило вывоз найденных на территории археологических артефактов за пределы страны. С того времени австрийские археологи вели свою работу в Эфесе непрерывно, за исключением периодов двух мировых войн. А в 1960-е гг. к ним присоединились турецкие археологи, а найденные экспонаты составили основу Эфесского музея в городке Сельчук, расположенном в 3–4 км от руин Эфеса. Рекомендую этот музей к посещению всем, кто приезжает на экскурсию в Эфес.
В процессе исследования Эфеса в нынешнее время основной акцент делается не на раскопки новых древних зданий и общественных мест, а на сохранение зданий, которые уже были обнаружены. Так что, увы, маловероятно, что раскопанная до настоящего времени территория древнего Эфеса, составляющего, примерно, 10 % от общей его территории, заметно увеличится в ближайшие годы. Но то, что уже раскопано до настоящего времени, представляет исключительный интерес.
На одной из самых детальных карт города, которую мне удалось найти, я увидел 116 объектов. Так что желающим есть где проявить свой интерес. Для того, чтобы описать все эти объекты, нужна отдельная книга об Эфесе. Наверное, город того заслуживает. Но в мои планы это не входит. Во всяком случае — пока. К тому же я сам видел примерно чуть более половины этих объектов. Это те, которые, на мой взгляд, интересны в наибольшей степени, обладают приемлемой степенью сохранности, о которых есть содержательная информация, и к которым разрешен доступ туристов. В этой главе я опишу часть из объектов, которые я посетил. Те, которые, на мой взгляд, в наибольшей степени заслуживают внимания пытливого, вдумчивого путешественника, но не располагающего безграничным временем.
Начнем наше путешествие по Эфесу с востока — с главного входа в город, Магнесийских ворот. Но прежде, чем войти через них в город, обращу внимание на остатки сооружения округлой формы, находящегося справа от ворот. Оно представляет собой руины стен какого-то строения, перед входом в которое стоит одинокая круглая колонна с коринфской капителью, а за ней — две высокие квадратные колонны, соединенные посредине перемычкой. На верхней части этого сооружения из двух квадратных колонн находится сильно поврежденное, но еще вполне различимое изображение небольшого теленка или ягненка. Думаю, что в контексте историчности этого места правильно будет назвать это изображение тельцом. В довольно большом числе путеводителей это место именуется «так называемой могилой апостола Луки». Но местные гиды очень часто уверяют туристов, что это и есть «подлинная могила» апостола.
Лука — один из самых известных апостолов Христа, прежде всего благодаря тому, что считается автором одного из канонических Евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), вошедших в состав книг Нового завета Библии. По этой причине он часто именуется евангелист Лука. Рассказ о добром самаритянине и история о блудном сыне — две из наиболее известных историй Библии — изложены именно в Евангелии от Луки. Пожалуй, он является одним из наиболее известных апостолов, хотя принадлежит не к первым двенадцати из них, а является «апостолом от семидесяти» — большой группы учеников, избранных Иисусом Христом дополнительно к первым двенадцати. Особая известность Луки связана с тем, что в католической и православной традициях он считается первым христианским иконописцем, написавшим, в том числе, несколько икон с живой Девы Марии. Католическая церковь считает себя хранительницей 21 иконы, авторство которых приписывается апостолу Луке. Русская православная церковь считает, что в России находится 10 написанных Лукой икон, самой известной из которых считается Владимирская икона Божьей Матери, находящаяся в настоящее время в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее. Все эти цифры вызывают у меня в памяти фразу одного историка: «В мире известно 102 головы Иоанна Крестителя. Но подлинными из них являются только четыре». Сведений о жизни Луки сохранилось крайне мало. Считается, что он проповедовал в западной части Греции, в Малой Азии, Египте и Ливии. Согласно преданиям, он был казнен в конце 1 в. в греческих Фивах, в возрасте 84 лет, где и был похоронен. После утверждения христианства в качестве официальной религии Византийской империи, в 4 в. его мощи были доставлены в Константинополь и помещены в собор Святого Луки. После ряда перемещений в последующие века, они нашли свое окончательное упокоение в базилике Святой Иустины в итальянской Падуе.
