Путешествие по античным городам. Турция - [122]
Царю Македонии Филиппу, отцу Александра Македонского, повезло больше. Полученный от Дельфийского оракула ответ — «Ты завоюешь Грецию серебряными копьями» — он правильно интерпретировал. И в установлении господства Македонии над остальной Грецией опирался не только на военную силу, но и на щедрые дары, подкуп вождей других городов-государств.
Юноша по имени Зенон спросил оракула — «Как правильно жить?». Оракул ответил — «Учись у покойников». Зенон правильно истолковал ответ и начал активно читать книги. В результате он стал очень известным греческим философом Зеноном Элейским (5 в. до н. э.).
Порой бывало так, что вокруг интерпретации полученных от оракулов ответов завязывалась острая политическая борьба, и к оракулу обращались за «уточнениями».
Например, в ожидании вторжения персидской армии под руководством царя Ксеркса в материковую Грецию афиняне отправили послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать о том, чем закончится война. Полученный ими ответ был чрезвычайно удручающим: он пророчил Афинам неминуемую гибель. После недолгих размышлений, они отправили новый запрос оракулу на ту же тему, но теперь уже в форме просьбы к богу Аполлону о защите от персов.
Полученный от Пифии ответ был следующим:
Лишь деревянные стены даёт Зевс Триптогенее
Несокрушимо стоять во спасенье тебе и потомкам…
Остров божественный, о Саламин,
сыновей своих жён ты погубишь.
На первый взгляд, не слишком ободряющий. Но стратег Афин, уже упоминавшийся в этой книге Фемистокл, дал духоподъемную оптимистичную интерпретацию этого ответа. По его словам, «деревянные стены» означали афинский флот, на строительстве которого ранее настоял Фемистокл, а «гибель сыновей», в его интерпретации относится к персам, так как в ином случае оракул сказал бы «несчастный Саламин», а не «божественный». Жаждавшие позитивных известий от оракула, афиняне приняли интерпретацию Фемистокла и разгромили персидский флот в битве у острова Саламин.
Некоторые из вопрошавших пытались подстраховаться и выбрать оракула, способного дать наиболее правильное предсказание.
Так, царь Крёз, прежде чем послать тот запрос, о котором я написал выше, отправил своих послов в Дельфы и еще в несколько святилищ с оракулами. Прибыв к предсказателям, послы дождались дня, назначенного Крёзом, и задали всем им вопрос: «Что сегодня делает царь Лидии Крёз?». В этот день он заперся в одной из комнат своего дворца, взял ягненка и черепаху, разрубил их на части и сварил в медном котле. Никто, кроме дельфийской пифии, не смог угадать, что делал Крёз. Пифия дала правильный ответ, и Крёз поверил, что она может предсказывать будущее. Но, как видим, потерял свое царство.
В целом же оракулы пользовались очень высоким авторитетом. Данные ими от имени богов ответы на запросы городов хранились в городских архивах. На них опирались городские власти, принимая важные управленческие решения.
Во времена классической Греции (рубеж 5–6 вв. до н. э. — 338 г. до н. э.) лишь единицы мыслителей осмеливались выражать скепсис в отношении божественных прорицаний.
Вот, например, как оценил оракулов философ Платон: «… под влиянием бреда дельфийские и додонские прорицательницы оказали тысячи услуг гражданам Греции, тогда как в обыкновенном состоянии они приносили мало пользы или же совсем оказывались бесполезными. Много раз случалось, что когда боги посылали народам эпидемии, то кто-нибудь из смертных впадал в священный бред и, делаясь под влиянием его пророком, указывал лекарство против этих болезней». Очень тонкая, двусмысленная оценка.
Со временем среди наиболее просвещенной части грекоримского общества скепсис и ирония в отношении прорицаний стали выражаться более открыто. Известный римский политик и оратор, Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.), сам служивший некоторое время жрецом, дававшим предсказания по печени жертвенных животных, писал: «Удивительно, что когда один гадатель встречает другого, они не смеются».
Но для подавляющего числа жителей греко-римского мира и для большей части его общественной элиты общение с оракулами, получение их пророчеств продолжало считаться очень важным делом до самого конца античного мира.
Христианство яростно отвергло оракулов как проявление язычества. Делавшиеся ими пророчества были заменены единым для всех предсказанием, согласно которому по завершению земной жизни для каждого человека начнется иная, с разделением на рай и ад. И снова, подавляющее большинство населения поверило в новое — единое для всех — пророчество, а скептикам вновь пришлось очень несладко.
В нашей стране, как мы помним, на протяжении 74 лет все были обязаны верить в неизбежность победы коммунизма во всем мире в соответствии с пророчеством новых оракулов «самого передового в мире учения». А скептикам, как во времена язычества и христианства, снова приходилось очень несладко.
Храм Аполлона в урочище Дидима (ныне небольшой турецкий город Дидим) относится к числу небольшого числа наиболее сохранившихся построек времен античности на территории современной Турции. А оракул этого храма считался вторым по значимости в греческом мире после Дельфийского оракула. Это делает комплекс в Дидиме одной из важных достопримечательностей не только западной части, но и всей Малой Азии.
Книга адресована тем, кого интересуют культурно-исторические достопримечательности Израиля, в особенности связанные с зарождением и историей христианской религии и присутствием здесь Русской православной церкви. Вместе с автором вы побываете в Иерусалиме. Вифании, Эйн-Кареме, Вифлееме, Иерихоне, Галилее и Иудейской пустыне, средиземноморских городах Израиля — Акко, Кейсарие, Тель-Авиве, Лидде, Хайфе. Яффо. Детальное, яркое, эмоциональное описание позволит читателю ощутить себя рядом с автором в иерусалимском храме Гроба Господня, вифлеемском храме Рождества, назаретской базилике Благовещения, на горе Искушений, в залах замка крестоносцев в Акко, бахайских садах Хайфы и многих других незабываемых местах Израиля, узнать истоки наиболее значимых христианских традиций и обрядов.
Автор книги три года преподавал политэкономию в Высшей административной школе Республики Мали. Он рассказывает обо всем, что видел и слышал в столице и в отдаленных районах этой дружественной нам африканской страны.
Марокко, Алжир, Тунис, Ливию и АРЕ проехали на автомобиле трое граждан ГДР. Их «Баркас» пересекал пустыни, взбирался на горные перевалы, переправлялся через реки… Каждый, кто любит путешествовать, с радостью примет участие в их поездке, прочитав живо и интересно написанную книгу, в которой авторы рассказывают о своих приключениях.
Эта книга — рассказ о путешествиях в неведомое от древнейших времен до наших дней, от легендарных странствий «Арго» до плаваний «Персея» и «Витязя». На многих примерах автор рисует все усложняющийся путь познания неизвестных земель, овеянный высокой романтикой открытий Книга рассказывает о выходе человека за пределы его извечного жилища в глубь морских пучин, земных недр и в безмерные дали Космоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Давыдов Гавриил Иванович (1784-4.10.1809) — исследователь Русской Америки, Курильских островов и южного побережья острова Сахалин, лейтенант флота. В 1805 вместе с Н.П. Резановым на судне «Св. Мария Магдалина» перешел из Петропавловска в Новоархангельск. Командовал тендером «Авось» в Охотском море. В 1807 на том же судне совершил плавание к Курильским островам, южному побережью Сахалина и острову Хоккайдо. Вместе с командиром судна «Юнона» лейтенантом Н.А. Хвостовым, следуя инструкции Н.П. Рязанова, уничтожил две временные японские фактории на Курильских островах, обследовал и описал острова Итуруп и Кунашир.
«… Покамест Румянцев с Крузенштерном смотрели карту, Шишмарев повествовал о плаваниях и лавировках во льдах и кончил тем, что, как там ни похваляйся, вот, дескать, бессмертного Кука обскакали, однако вернулись – не прошли Северо-западным путем.– Молодой квас, неубродивший, – рассмеялся Николай Петрович и сказал Крузенштерну: – Все-то молодым мало, а? – И опять отнесся к Глебу Семеновичу: – Ни один мореходец без вашей карты не обойдется, сударь. Не так ли? А если так, то и нечего бога гневить. Вон, глядите, уж на что англичане-то прыткие, а тоже знаете ли… Впрочем, сей предмет для Ивана Федоровича коронный… Иван Федорович, батюшка, что там ваш-то Барроу пишет? Как там у них, а? Крузенштерн толковал о новых и новых английских «покушениях» к отысканию Северо-западного прохода.