Путешествие по античным городам. Турция - [122]

Царю Македонии Филиппу, отцу Александра Македонского, повезло больше. Полученный от Дельфийского оракула ответ — «Ты завоюешь Грецию серебряными копьями» — он правильно интерпретировал. И в установлении господства Македонии над остальной Грецией опирался не только на военную силу, но и на щедрые дары, подкуп вождей других городов-государств.

Юноша по имени Зенон спросил оракула — «Как правильно жить?». Оракул ответил — «Учись у покойников». Зенон правильно истолковал ответ и начал активно читать книги. В результате он стал очень известным греческим философом Зеноном Элейским (5 в. до н. э.).

Порой бывало так, что вокруг интерпретации полученных от оракулов ответов завязывалась острая политическая борьба, и к оракулу обращались за «уточнениями».

Например, в ожидании вторжения персидской армии под руководством царя Ксеркса в материковую Грецию афиняне отправили послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать о том, чем закончится война. Полученный ими ответ был чрезвычайно удручающим: он пророчил Афинам неминуемую гибель. После недолгих размышлений, они отправили новый запрос оракулу на ту же тему, но теперь уже в форме просьбы к богу Аполлону о защите от персов.

Полученный от Пифии ответ был следующим:

Лишь деревянные стены даёт Зевс Триптогенее

Несокрушимо стоять во спасенье тебе и потомкам…

Остров божественный, о Саламин,

сыновей своих жён ты погубишь.

На первый взгляд, не слишком ободряющий. Но стратег Афин, уже упоминавшийся в этой книге Фемистокл, дал духоподъемную оптимистичную интерпретацию этого ответа. По его словам, «деревянные стены» означали афинский флот, на строительстве которого ранее настоял Фемистокл, а «гибель сыновей», в его интерпретации относится к персам, так как в ином случае оракул сказал бы «несчастный Саламин», а не «божественный». Жаждавшие позитивных известий от оракула, афиняне приняли интерпретацию Фемистокла и разгромили персидский флот в битве у острова Саламин.

Некоторые из вопрошавших пытались подстраховаться и выбрать оракула, способного дать наиболее правильное предсказание.

Так, царь Крёз, прежде чем послать тот запрос, о котором я написал выше, отправил своих послов в Дельфы и еще в несколько святилищ с оракулами. Прибыв к предсказателям, послы дождались дня, назначенного Крёзом, и задали всем им вопрос: «Что сегодня делает царь Лидии Крёз?». В этот день он заперся в одной из комнат своего дворца, взял ягненка и черепаху, разрубил их на части и сварил в медном котле. Никто, кроме дельфийской пифии, не смог угадать, что делал Крёз. Пифия дала правильный ответ, и Крёз поверил, что она может предсказывать будущее. Но, как видим, потерял свое царство.

В целом же оракулы пользовались очень высоким авторитетом. Данные ими от имени богов ответы на запросы городов хранились в городских архивах. На них опирались городские власти, принимая важные управленческие решения.

Во времена классической Греции (рубеж 5–6 вв. до н. э. — 338 г. до н. э.) лишь единицы мыслителей осмеливались выражать скепсис в отношении божественных прорицаний.

Вот, например, как оценил оракулов философ Платон: «… под влиянием бреда дельфийские и додонские прорицательницы оказали тысячи услуг гражданам Греции, тогда как в обыкновенном состоянии они приносили мало пользы или же совсем оказывались бесполезными. Много раз случалось, что когда боги посылали народам эпидемии, то кто-нибудь из смертных впадал в священный бред и, делаясь под влиянием его пророком, указывал лекарство против этих болезней». Очень тонкая, двусмысленная оценка.

Со временем среди наиболее просвещенной части грекоримского общества скепсис и ирония в отношении прорицаний стали выражаться более открыто. Известный римский политик и оратор, Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.), сам служивший некоторое время жрецом, дававшим предсказания по печени жертвенных животных, писал: «Удивительно, что когда один гадатель встречает другого, они не смеются».

Но для подавляющего числа жителей греко-римского мира и для большей части его общественной элиты общение с оракулами, получение их пророчеств продолжало считаться очень важным делом до самого конца античного мира.

Христианство яростно отвергло оракулов как проявление язычества. Делавшиеся ими пророчества были заменены единым для всех предсказанием, согласно которому по завершению земной жизни для каждого человека начнется иная, с разделением на рай и ад. И снова, подавляющее большинство населения поверило в новое — единое для всех — пророчество, а скептикам вновь пришлось очень несладко.

В нашей стране, как мы помним, на протяжении 74 лет все были обязаны верить в неизбежность победы коммунизма во всем мире в соответствии с пророчеством новых оракулов «самого передового в мире учения». А скептикам, как во времена язычества и христианства, снова приходилось очень несладко.

Святилище и Аполлона и оракула в Дидиме

Храм Аполлона в урочище Дидима (ныне небольшой турецкий город Дидим) относится к числу небольшого числа наиболее сохранившихся построек времен античности на территории современной Турции. А оракул этого храма считался вторым по значимости в греческом мире после Дельфийского оракула. Это делает комплекс в Дидиме одной из важных достопримечательностей не только западной части, но и всей Малой Азии.