Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [67]
– Но как им избежать подобных вещей? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – Как понять, что перед тобой – не иллюзии невежества и не ловушка, в которую тебя завлекают невидимые создания?
– Люди чистой жизни, которая характеризуется возвышенными мыслями и добрыми делами, будут защищены от подобной напасти, – торжественно возвестил Хамуд. – Их утонченные, благородные вибрации не допустят никаких негативных влияний, а злонамеренные духи не найдут в них ничего, чем можно было бы поживиться. Зато те, кому не хватает терпения и самодисциплины и кто страдает от чрезмерного самолюбия, излучают энергию, которая притягивает к ним злых духов и демонов. В глубине души такие люди полны алчности, зависти, эгоизма и гнева, что делает их легкой добычей для невидимых существ. Любой ученик, к какой бы религии он ни принадлежал, должен подчиняться распоряжениям опытного наставника, который поможет ему избежать наиболее опасных моментов.
– Расскажите нам о методах, которые используют чудодейственные силы для исцеления болезней, – попросил профессор Эванс-Венц.
– Выбор их зависит от сознания ученика, – улыбнулся Хамуд. – На мой взгляд, любой метод, которому недостает праведности, сопряжен с негативными последствиями. Не забывайте, что ученик, обретший магические силы – пусть даже самого низшего плана, – получает возможность творить вещи, которые кажутся чудесами людям неискушенным. Ведь большинству человечества недостает подобных способностей. Неудивительно, что некоторые ученики наполняются самомнением и начинают использовать свое могущество, не считаясь с интересами других людей.
– Вы рассуждаете о праведности и порочности, словно у нас есть четкая шкала ценностей, – возразил профессор Аллен. – На самом деле хорошее и плохое – понятия относительные, ведь то, что покажется бессмысленным человеку западной культуры, азиат сочтет вполне разумным.
– Вы правы, – согласился Хамуд. – Представления о хорошем и плохом, а также о добре и зле во многом формируются под влиянием общества. Но и здесь существует ряд универсальных законов. На мой взгляд, есть два главных пути – Верный и Ошибочный. Люди, следующие по Ошибочному пути, употребляют свои способности ради обретения личной выгоды, не обращая внимания на тот вред, который причиняют окружающим. Тот, кто использует невежество и слабости других людей, чтобы выманить у них деньги или удовлетворить собственные амбиции, без сомнения, относится к Ошибочному пути. Представьте, насколько опасным может быть такой человек, если ему удастся развить кое-какие мистические силы. Люди, следующие по Верному пути, также используют мистические способности, но они обращают их на пользу человечеству. Ради такого служения они жертвуют собственным комфортом и честолюбием. Они отказываются от чувственных удовольствий и общественных титулов, отвергая свое мирское «я». Это позволяет им сосредоточиться на развитии совершенной доброты. Люди Ошибочного пути используют мистическую силу в ритуалах и церемониях, создавая формальные союзы. Такие организации никогда не заботятся о благе человечества. Как правило, это обычный механизм, позволяющий манипулировать общественным мнением.
Люди Верного пути используют традиционную мистическую силу для преодоления тех ограничений, которые налагают на нас формальные обязательства, для освобождения души от эмоциональных пут и иллюзорных желаний. Они сторонятся искушений и невежества, полагаясь на волю своего истинного «Я». Люди, изучающие мифологию, способны следовать как по Верному, так и по Ошибочному пути. С помощью жесткого самоконтроля они могут развивать свою индивидуальность, совершенствуя мистические силы и обретая новые знания. Или же они могут исповедовать человечность и альтруизм, надеясь таким образом добиться освобождения для себя и для других. Иными словами, первая группа лиц жаждет знаний и мистических способностей, тогда как вторая хочет приносить пользу людям. Чем дальше они продвигаются в своем развитии, тем больше между ними разница. Люди, обращающие знания и силы на службу человечеству, становятся бодхисаттвами, а благородное сердце бодхисаттвы – единственный источник света, направляющий человека к завершению религиозного пути. Ну а тот, кто жаждет знаний исключительно для себя, будет какое-то время блуждать в рамках индивидуальных границ. Недостаток рассудительности и благих намерений приводит к тому, что люди эти становятся жертвой невежества. Они подобны морякам, у которых нет ни карты, ни компаса и которые бесцельно бороздят морские просторы. Разве смогут такие люди приплыть в порт назначения?
Монахи должны строго соблюдать дисциплину, чтобы не отклоняться от пути совершенствования. Но и этого еще недостаточно. Нужно четко ставить перед собой цели, прежде чем осуществлять какие-либо действия. Изучение религии предполагает одновременное применение ее на практике. Соответственно, они должны направлять свои знания на благо другим.
