Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [66]
– Но как понять, что это именно просветление? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – Должны же быть какие-то объективные свидетельства?
– Этот бесценный опыт может быть признан лишь теми, кто сам достиг просветления, – покачал головой Хамуд. – Ни один святой не станет заявлять о своем просветлении и обретении силы. Слава, титулы и звания уже не играют в их жизни никакой роли, ведь у них нет больше эго, которое забавляется подобными пустяками. Все это нужно лишь самозваным монахам, чье эго так велико, что с помощью титулов они пытаются ввести в заблуждение доверчивых последователей.
– И все-таки, – продолжал настаивать профессор Эванс-Венц, – как насчет специальных техник и методов?
– Методов, как и путей к Истине, существует невероятное множество. Нет такой техники, которая подходила бы каждому без исключения, поскольку многое здесь зависит от происхождения и условий жизни. Как я уже сказал, методы могут быть самые разные, но основополагающий принцип всего один. Истина может распространяться под разными обличьями, что не мешает ей оставаться Истиной. Так и вода всегда остается водой, откуда бы мы ее ни брали – из реки или из источника. И маги из варварских племен, и религиозные деятели станут учить нас одной и той же Истине. Хотя формы изложения будут разными, основа останется неизменной. Вот ее-то нам и следует принять.
– Разве приятие – не та же вера? – профессор Эванс-Венц был настроен скептически.
– Религиозный путь требует веры, однако она не должна быть слепой, – пояснил Хамуд. – Вот вы ученые, а потому никогда не поверите в то, что невозможно доказать со всей очевидностью. Способность сомневаться необходима, но что вы будете делать, если столкнетесь с фактами, которые наука пока не в состоянии объяснить? Отвергнув такие факты, вы упустите возможность изучить их. Но и от слепой веры не будет никакой пользы. Я не рассчитываю на то, что вы безоговорочно примете все мои объяснения. Но мне хотелось бы, чтобы вы задумались над этими феноменами. Если у вас нет возможности доказать их с помощью научных приспособлений, следует использовать разум и интуицию. Не нужно верить в невидимый мир – нужно его тщательно исследовать. Знание о нем способно помочь очень и очень многим, и я рассчитываю, что в скором времени люди действительно приступят к подобным исследованиям.
– Так почему бы вам не рассказать о своих открытиях? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – К чему жить в полном уединении? Если вы хотите, чтобы как можно больше людей узнало о невидимом мире, имеет смысл первому обратиться к ним.
– Пока люди не достигли определенного уровня понимания, лучше держать некоторые вещи втайне от них. Основатели религий учили Истине в двух ее видах – как «общественному наследию» и как «тайному наследию». Так почему они расщепляли свое учение на две части? Почему объясняли тайное наследие лишь немногим избранным? Должно быть, потому, что понимали: большинство учеников не в состоянии воспринять эти истины. Научное изучение невидимого мира сопряжено с определенными опасностями, поэтому нельзя доверять его всем и каждому.
– А почему это так опасно? – поинтересовался профессор Эванс-Венц.
– Только что я рассказал вам о методе, который использовал для развития тела, души и духа. Сотни других методов приводят к схожим результатам, однако конечные цели их отличаются друг от друга. Сотни методов развивают чудодейственные силы, но ученик должен помнить, что подобные силы являются для нас простым инструментом. Они помогают расширить наши знания, однако не могут считаться самоцелью. Освободиться от иллюзий невежества и приобщиться к Истине способен лишь тот, кому удалось искоренить свое эго. Чем значительнее наша сила, тем быстрее нужно избавляться от чувства собственной значимости. Нельзя поддаваться иллюзиям невежества…
– Вы говорите о невежестве как о чем-то абстрактном, – заметил профессор Эванс-Венц. – Не могли бы вы привести конкретные примеры? Тогда бы мы лучше поняли, что вы имеете в виду.
– Возьмем в качестве примера человека, который много упражнялся и вел аскетический образ жизни. Благодаря своему упорству, ему удалось развить сверхъестественное видение. Поскольку людей с такими способностями не так уж много на Земле, они начинают думать, что совершили невероятный прогресс и достигли уровня божества. Заносчивость их становится непомерной, побуждая уверовать в собственное просветление. Одни тут же наделяют себя высокими титулами и званиями, тогда как других зачисляют в святые их же ученики. Они с готовностью принимают подобное поклонение, поскольку считают себя не просто мудрыми, но непогрешимыми. Им и невдомек, что коварные души из мира мертвых стараются запутать и ввести в заблуждение новичков, которые только начинают развивать сверхъестественные силы. Поскольку такие люди обладают лишь поверхностными знаниями, они не в состоянии определить, в какой мере те или иные явления соответствуют
