Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [56]

– Что происходит с призраками и демонами? – поинтересовался профессор Эванс-Венц.

– Вы по-прежнему считаете, что духи и демоны – особые существа, отличные от людей, – заметил Хамуд. – Однако в большинстве своем это души шестого и седьмого планов. Они еще привязаны к материальному миру и продолжают испытывать желания, а потому не могут уйти с этих планов. Законы природы не позволяют им вернуться в материальный мир, но порой, на краткий миг, они являются обычным людям. Мы еще вернемся к нашему разговору, а пока взгляните сюда. Мой друг уже выполнил свою работу.

Хамуд указал на угол комнаты, в который он поместил до этого спицы и клубок шерсти. Все подошли ближе и увидели связанный вручную жилет. Но кто мог это сделать? Жилет был выполнен весьма неуклюже, однако на груди оказалось вышито имя профессора Мортимера.

– Дух этот – весьма озорной, надо сказать, – часто крутится поблизости, – пояснил Хамуд. – Его-то я и попросил связать для вас этот жилет. А чтобы вы не заподозрили меня в каких-то фокусах, я предложил ему вышить на груди имя самого недоверчивого участника делегации. Как вы помните, я не спросил у вас при встрече имен, так что любой подлог здесь исключен.

Этот огромный жилет, конечно же, не мог принадлежать худощавому монаху. Без сомнения, вещь была изготовлена специально для профессора Мортимера, который превосходил размерами всех прочих участников делегации. Если учесть, что в этой пустынной местности не было никого, кроме бонзы и самих ученых, данное происшествие, конечно, наводило на размышления.

– Получается, вы можете приказывать духам? – спросил профессор Эванс-Венц.

– Я – не волшебник, который злоупотребляет силой в собственных интересах, – промолвил Хамуд. – Просто у меня много незримых друзей в мире мертвых. Я хорошо разбираюсь в законе кармы и причинно-следственных связей и ни в коем случае не стал бы поклоняться духам, чтобы получить что-то взамен. Я – ученый, который детально исследует невидимый мир. Изучение метафизических феноменов – это наука, не имеющая ничего общего с суевериями. Люди привыкли насмехаться над теми, кто рассуждает о духах. Поэтому многие, кому довелось встретиться с духами, стараются не рассказывать об этом – из опасений прослыть чудаком или сумасшедшим. Если люди не верят в духов – что ж, пусть исследуют проблему досконально и научно докажут их отсутствие. Если же они этого не делают, то за всеми их насмешками кроется обычный страх. Если наука не в состоянии пока доказать ряд вещей, это не значит, что их просто не существует. Науке еще предстоит подняться на такой уровень, когда для нее многое станет очевидным. Ну а традиционные способы, вроде спиритических сеансов, таят в себе много ошибок, поскольку, как я уже говорил, духи, воплощающиеся в медиумов, плохо представляют себе те планы, на которых они обитают.

Маги и волшебники любят цитировать Библию, древние рукописи и классические тексты, чтобы придать веса своим словам. Но это всего лишь рекламный трюк. Единственно научный метод состоит в том, чтобы самому проникнуть в мир мертвых и изучить все на месте. Наше тело – не единственный посредник между душой и миром, а наши чувства – не единственный инструмент по его исследованию. Если допустить, что во Вселенной множество планов бытия и каждая человеческая форма соответствует определенному плану, станет ясно, что физическое тело, составленное из земных атомов, ограничено рамками мира живых. Другие человеческие формы также обладают своими чувствами. И в случае если мы сможем открыть чувства своей души, нам удастся непосредственно созерцать мир мертвых. Когда мы умираем, наше тело приходит в негодность, а вместе с ним разрушаются и обычные чувства. Соответственно, душа начинает оценивать реальность посредством собственных ощущений. Если бы мы могли развить ее чувства еще при жизни, то нам без труда удалось бы заглянуть в мир мертвых.

– Согласно другой концепции, – сказал профессор Аллен, – наша душа после смерти навечно уходит в рай или ад. Что вы думаете по этому поводу?

– Не слишком убедительная концепция, – покачал головой Хамуд, – ведь она предполагает, что душа наша полностью изменится. Иными словами, после смерти она мгновенно утратит все свои плохие качества, станет совершенной, превратится в ангела и вознесется в рай. Или наоборот, она потеряет все благие задатки, превратится в некое подобие дьявола и рухнет в ад. В этом нет никакой логики, ведь любая эволюция требует времени. Среди живущих нет идеально хороших или абсолютно плохих. В каждом из нас заложены семена добра и зла, которые мы приносим с собой из прежних жизней. В зависимости от нашего окружения, семенам этим суждено прорасти или, наоборот, засохнуть.

– Чтобы заниматься самосовершенствованием, необходимо хорошо знать себя, – продолжил Хамуд. – Такой человек подпитывает свое сознание, развивая только благие качества. Он подобен садовнику, который заботится о цветах и выпалывает сорняки. На самом деле люди не слишком-то меняются от жизни к смерти. Если при жизни пища была их страстью, то и после смерти они остаются такими же ненасытными. Вот только теперь они не в состоянии удовлетворить свои чувства, ведь тела у них больше нет. К примеру, заглянув к себе домой, такой человек видит, как дети его наслаждаются пищей. Его любовь к еде тоже никуда не делась, однако сам он уже не способен ничего съесть. Желание его возрастает неимоверно, так что внутри все будто пылает огнем. Словом, страдания его просто неописуемы.