Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [34]

. Что он хотел этим сказать? Разве не верно, что люди, по сути своей, – дети Божьи? Иисус пришел в этот мир, чтобы все могли убедиться: при определенных условиях, людям дано творить наравне с Богом. Вспомните случай, когда Иисус направил слепца к источнику Силоам, приказав омыть глаза в его водах[7]. Этим Он доказал своим ученикам, что Господь прислал Его на Землю, чтобы Он мог творить, как сам Всевышний.

Вишудха замолчал и поднял руку, в которой, словно бы из ниоткуда, появилась хлебная лепешка. Все замерли, затаив дыхание. Ученые и без того были удивлены тем, что индийский монах рассуждает не о культуре и религии Индии, а о Библии – как какой-нибудь европейский священник. Мгновение, и хлеб исчез из руки индийца так же внезапно, как и появился.

– Как вы только что могли видеть, – продолжил Вишудха, – я злоупотребил таинственными законами ради собственных прихотей. Я сжег предмет, который сам же создал. Поступив так, я использовал не по назначению непреложный закон природы. Если бы я и впредь продолжил поступать схожим образом, то уничтожению подверглись бы не только предметы, но и их создатель. Вы вдыхали ароматы, наблюдали за возрождением увядших цветов и засвидетельствовали появление виноградной грозди. В общем и целом, я могу использовать эту таинственную силу, создавая то, что пойдет на благо человечеству, поскольку такие поступки будут соответствовать универсальному закону и Божьей воле. Но если я поставлю во главу угла дурные мотивы – вроде желания покрасоваться, – то тем самым существенно отклонюсь от правильного пути. Соответственно, мне придется отвечать за свои поступки. К примеру, сжигая предмет, я сам могу подвергнуться той же участи. Если человек служит Господу, поступает согласно его воле и следует законам природы, то со временем он попадет в царство небесное. В противном случае, ему уготован ад.

Внимательно глядя на присутствующих, Вишудха продолжил:

– Джентльмены, смог ли я удовлетворить ваше любопытство? Если вы по-прежнему рветесь изучать и описывать загадочные феномены, которые наука пока не в силах объяснить, то в вашем распоряжении находятся сотни монахов и волшебников. Чтобы угодить вам, они с готовностью покажут пару-другую чудес. К сожалению, лишь немногие из них осознают последствия, с которыми им придется столкнуться позднее. Зачем вам описывать эти чудеса и загадочные превращения? Вы что, собираетесь распространить их на Западе? Но какой от этого толк? Многие ли поверят в то, что это не плод вашего собственного воображения? Не исключено даже, что вы подвергнетесь всеобщему порицанию. Приходило вам когда-нибудь в голову, что вы занимаетесь совершенно ненужными вещами? Вполне возможно, вы напишете отчет, посвященный этим загадочным феноменам. И что в итоге? Жизнь дана нам не для того, чтобы наблюдать, записывать и сводить все к статистике. Задумывались вы когда-нибудь о цели своей жизни? Если нет, то зачем вам вообще что-то исследовать и описывать? Если вы не ответили на этот вопрос для себя, какой вам прок от статистических данных?

В комнате воцарилась глубокая тишина. Вишудха, не промолвив больше ни слова, уселся на свой плетеный коврик. Стало ясно, что аудиенция закончена. Ученые вышли на улицу, однако волнение по-прежнему мешало им говорить. То, что им довелось увидеть в этом каменном доме, выходило за рамки привычных представлений о физике и химии. Недаром Вишудха сказал буквально следующее: «Как вы докажете существование чуда? Как сможете донести до жителей Запада, усердно зарабатывающих на жизнь в Лондоне или Нью-Йорке, что на Востоке полно тайн и философских концепций, которые превыше их понимания?» Философские учения Востока давно превзошли самые лучшие философии западного мира. Не исключено, потому, что восточные философы со снисходительной улыбкой взирают на ту неразбериху, что царит в современной западной науке. Вопросы Вишудхи навели ученых на серьезные размышления. Поначалу все стремились описывать загадочные события, чтобы иметь возможность детально изучить их. Но с появлением феноменов, не поддающихся научному истолкованию, все пришли в замешательство и просто не знали, что им теперь делать.

Профессор Сполдинг вспомнил слова индийца, с которым он беседовал еще в Бенаресе: «Если вы хотите просто исследовать чудесные явления и таинственные силы, Ришикеш вас не разочарует. Но для того, чтобы встретиться с настоящими учителями, вам потребуется гораздо больше времени».

Встреча с истинными учителями представлялась участникам делегации весьма заманчивой, однако никто не понимал, почему нужно ждать столько воемени. Казалось, что за этим кроется какая-то причина, которую они не в силах были объяснить. Но каждый все больше и больше убеждался в том, что их поездка на Восток вовсе не была случайностью.

Харишчандра был монахом религиозного ордена Свами. Он много путешествовал и не задерживался подолгу в одном и том же месте. В этот раз он остановился на несколько дней в доме доктора Кавира, так что участники делегации получили возможность побеседовать с ним. Это был человек крепкого телосложения, с яркими, живыми глазами, выглядевший лет на шестьдесят. После традиционного обмена любезностями он рассказал ученым, что на самом деле ему уже перевалило за сто и он рассчитывает прожить еще несколько десятков лет.