Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [23]

Джайны всегда одеваются в белое и закрывают лицо – все, кроме глаз, – чтобы насекомые не попали ненароком им в нос или рот. Если какой-нибудь несчастный комар обретет там смерть, будет считаться, что джайн совершил убийство, ведь ахимса распространяется на все без исключения существа. Более того, джайнские монахи на все лето становятся добровольными затворниками, поскольку именно в это время насекомые активно размножаются. И монахи стараются не выходить наружу, чтобы не наступить ненароком на муху или комара. Европейцам подобная практика представляется весьма странной и нелепой, однако большинство джайнов строжайшим образом выполняет все предписания. Без этого, как они считают, у них нет шансов продвинуться на пути религиозного служения.

Некоторые джайны идут еще дальше. Завершив обучение при храме, они добровольно отправляются в джунгли и живут там полностью обнаженными. Пьют они только ключевую воду, питаются плодами и все свое время посвящают медитации. Они считают, что находятся в долгу у общества, пока продолжают есть рис и носить одежду. В свою очередь, принимая щедрые подношения от благочестивых верующих, они оказываются в долгу у человечества. Религиозная жизнь для них несовместима с пребыванием в миру. А потому, дав обет, они порывают с прошлой жизнью, оставляя позади все виды материальных искушений – в том числе, одежду.

Джайны верят, что люди, посвятившие свою жизнь религии, должны распрощаться со всеми видами собственности, поскольку обладание в любой его форме означает привязанность, а это препятствует религиозному обучению и духовному освобождению. Джайны даже покидают прекрасные храмы ради естественной жизни в джунглях. Земля становится им постелью, небо – крышей, а животные – друзьями. Все время они проводят в медитации, целью которой является распространение любви на всех живых существ.

Пока монахи медитируют, дикие животные безбоязненно собираются вокруг. Европейские ученые привыкли называть эту религию нудизмом – из-за полного отвержения всего материального. Жалко лишь, что термин нудизм нередко ассоциируется с грубым варварством и примитивностью.

Когда в стране утвердилось британское владычество, многих джайнов бросили в тюрьму. Их обвиняли в нарушении норм общественной морали, хотя жили они в джунглях и никак не соприкасались с обществом. Зато членам делегации, которые успели на тот момент избавиться от расовых и культурных предубеждений, философия джайнизма показалась весьма практичной. Джайны верят, что сила любви способна уничтожить все трудности и препятствия. Однако любовь эта должна носить абсолютный характер. Целью ее является не какой-то отдельный класс лиц, а общество в целом – независимо от расовой или религиозной принадлежности. Такой философский подход был необычайно ценен для Индии с ее кастовыми предрассудками.

Джайны не сомневаются, что все без исключения человеческие существа – слабые и сильные, бедные и богатые, знатные и простолюдины – в равной мере заслуживают любви. Подобное чувство не только безгранично, но и глубоко – вроде любви матери к своему ребенку. Она должна быть искренней и сильной, чтобы противостоять любым трудностям и невзгодам. Распространив любовь на всех человеческих существ, люди должны обратить ее затем на животных, начиная от огромных слонов и заканчивая крохотными насекомыми. Вот почему джайны не только избегают убийства, но и сторонятся любых продуктов, так или иначе связанных с кровопролитием.

Джайны считают варварством покорение врага с помощью силы. По их мнению, победить противника можно было только любовью. Джайнизм издавна процветал в Северной Индии, однако за пределами этой территории ему приходилось сталкиваться с индуизмом и исламом. В индийской истории полно примеров того, как мусульмане безжалостно искореняли джайнизм и буддизм. В свою очередь, многих отпугивали аскетические нормы джайнизма – не говоря уже о том, что монахов с обнаженными телами и закрытыми лицами легко можно было принять за какой-нибудь сброд. Должно быть, именно поэтому джайнизм укоренился исключительно в горных районах и отдаленных областях страны.

Деревушка Ашма располагалась у самого подножия горы. Делегация остановилась в этой деревне, чтобы дать передышку мулам и лошадям. Кроме того, ученым хотелось взглянуть на величественное сооружение, именуемое «храмом тишины». То была постройка из белого камня, возведенная свыше четырех тысяч лет назад. Внутри храма находился огромный зал без единой статуи. Стоило человеку оказаться в нем, как в душе его тут же воцарялся покой, а тревоги и заботы исчезали сами собой. Согласно легенде, царь Рапур, приведший войска на покорение соседних стран, встретил неподалеку монаха. Последний как раз и посоветовал царю не полагаться исключительно на силу, а завоевывать сердца людей с помощью доброты и милосердия. Царь последовал его совету, разоружил войска и стал поощрять своих подданных жить в любви и добродетели. С тех пор его страна наслаждалось покоем и благоденствием.

Со временем многие забыли о царе Рапуре и его эпохе. Сохранился лишь храм, возведенный в память о его духовном пробуждении. Никто из посетителей, оказавшись внутри, не в состоянии был вымолвить ни слова. Отсутствие в храме статуй объяснялось желанием подчеркнуть абсолютную