Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру - [33]

Дааджи встал и пошел в свою спальню. Через минуту он вернулся с книгой «Действенность раджа-йоги…», написанной Бабуджи в 1944 году. Дааджи начал читать: «Сознание не является нашей целью. Это лишь детская игрушка. Мы должны достичь точки, где сознание принимает свою подлинную форму, то есть каким оно в действительности должно быть. Мы должны искать исходный раствор, из которого делают лекарства. Мы ищем потенциальность, которая создает сознание, и, если она также уходит, мы обнаруживаем себя на краю подлинной реальности, чистой и простой. Эта философия слишком высока, чтобы ее можно было адекватно выразить словами»[5].

Дааджи закрыл книгу. «Реальность – это еще одна бесконечность, которая поддерживает потенциальность, – сказал он. – Видишь ли, диапазон нашего развития стремится к бесконечному утончению. Мы начинаем с сознания, движемся к его потенциальности и в конечном итоге входим в реальность. А затем мы выходим и за ее пределы».

Сколько медитировать?

До того как я начал практиковать медитацию по методу «Путь сердца», я медитировал ровно по 20 минут. Я заводил будильник и сидел с закрытыми глазами, пока он не зазвонит. Вероятно, я научился этому, когда проходил курс по медитации, где инструктор звонил в колокольчик по окончании медитации.

Когда я начал практиковать «Путь сердца», я продолжал по привычке ставить будильник на 20 минут. Однако этот звонок вскоре стал мне мешать, потому что он звонил, когда я все еще был погружен в медитацию. Тогда я начал устанавливать будильник на час. Но обнаружил, что естественным образом выхожу из медитации ровно за пять минут до звонка. Вскоре я понял, что будильник только мешает, и больше никогда им не пользовался.

Я рассказал об этом Дааджи, и он сказал: «Да, заранее устанавливать ограничения во времени – это слишком неестественно. На самом деле нам никогда не следует планировать ход медитации. Мы не должны накладывать никаких условий. Нам следует быть открытыми, быть в состоянии удивления и неведения.

Иногда мы можем подумать: „Мне нужно идти на работу, поэтому я буду медитировать только 15 минут“. Но Дающий прекрасно осведомлен о ваших ограничениях во времени. Возможно, он окончил бы вашу медитацию через 30 секунд, однако вы настаиваете на 15 минутах».

«Но тогда я более щедрый, чем Дающий, – сказал я. – Ему нужно 30 секунд, но я даю 15 минут».

«Возможно, – сказал Дааджи, – но как ты думаешь, что будет происходить в эти 15 минут? Вместо того чтобы медитировать на бесконечное, ты будешь медитировать на время, на ограничение. Ты будешь постоянно осознавать, что через несколько минут тебе нужно встать. Ты будешь сосредоточен на количестве времени, а не на качестве медитации! Если нет качества, то какая польза от количества?»

«Порой, когда я медитирую, я замечаю, что медитация заканчивается очень быстро, – сказал я. – А иногда обнаруживаю, что уже прошел целый час. Что делает медитацию завершенной?» «Она завершена, когда мы достигли достаточной глубины сознания, – сказал Дааджи. – Бабуджи рекомендовал один час. Когда люди стали жаловаться, он сократил это время до получаса. Но он говорил, что час – лучше всего. По его наблюдениям, именно столько времени обычно требуется людям, чтобы достичь достаточной глубины в медитации.

Но не надо хвататься за эту идею и говорить: „Теперь я буду медитировать ровно час!“ В этом случае вы все равно будете медитировать на идею времени, а не на божественный свет. Так что забудьте о времени! Просто медитируйте».

«Я слышал, что Бабуджи никогда не медитировал более одной или двух минут за раз», – сказал я.

«Он мог мгновенно погрузиться в глубину своего существа, – сказал Дааджи. – Если вам нужна лишь минута, то этого достаточно. А если вам нужен час – тоже хорошо».

«А если вообще не достигаешь какой-либо глубины? – спросил я. – Даже за час?»

«Оставьте это на следующий раз, – сказал Дааджи. – Сегодня этого не произошло. Хорошо. Попробуйте завтра снова. Или, если вы по-настоящему заинтересованы и у вас есть время, медитируйте снова. Но дайте себе немного отдохнуть, по крайней мере 15 минут. Без этого пятнадцатиминутного перерыва медитация произведет слегка негативный эффект».

«От чего зависит, насколько быстро мы можем погрузиться глубоко внутрь себя?» – спросил я.

«Это зависит от направления нашего внимания и гибкости нашего сознания, – сказал он. – Представьте, что сознание – это большой круг. В его центре находится центр нашего существа, наивысший Источник, а окружность символизирует поверхностный уровень осознанности. Это наше нормальное состояние сознания, в котором мы взаимодействуем с миром с помощью органов чувств.

Обычно наше внимание – однонаправленное. В каждый момент времени оно движется лишь в одном направлении. Во время медитации внимание направлено внутрь, к центру. В нашей повседневной деятельности оно, как правило, движется наружу, от центра. Оно течет через органы чувств к периферии.

Если ваше сознание подвижное и гибкое, оно может легко менять направление. Но, если сознание неповоротливое, оно подобно огромной барже, которой нужны четыре буксира, чтобы просто развернуться. Если мы привыкли быть ориентированными вовне, нам трудно направлять внимание внутрь. И медитация занимает немного больше времени. Но с ежедневной практикой – и с помощью йогической передачи – мы развиваем подвижное сознание, гибкое сознание. Теперь мы можем двигаться в любом направлении по своему желанию.