Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру - [18]

«Если этот термин можно неправильно понять, то зачем его использовать?» – спросил я.

«Именно по этой причине я обычно его не использую, – сказал Дааджи. – Но в то же время он указывает нам на нечто интересное – на то, что невозможно найти эту всеобщую основу вне себя. Чтобы ее найти, надо погрузиться внутрь. Идя к основанию своего собственного существования, вы обнаруживаете эту общую основу, общий знаменатель всего существования. Таким образом, именно через личное вы открываете всеобщее. Именно через субъективное вы осознаете объективное».

«Как узнать, что встретился со своим высшим „Я“?» – спросил я.

«Вы не можете этого узнать, – ответил он. – Найти высшее „Я“ означает полностью забыть себя. Вы не можете осознавать, что нашли его. Если вы осознаете, то вы не нашли истинное высшее „Я“. В таком случае это лишь ваше эго. Настоящая медитация начинается тогда, когда вы больше не осознаете, что медитируете. Она начинается, когда вы выходите за пределы переживаний».

«Но вы так много говорили о том, что мы должны пережить Божественное, а не думать о нем или верить в него», – сказал я.

«Да, – сказал Дааджи, – но, по правде говоря, мы никогда не переживаем Божественное, мы переживаем только эффект, который оно производит на нас. Божественное высшее „Я“ не оказывает на нас прямого влияния, но, благодаря ему, в нас происходит трансформация. Высшее „Я“ не вдохновляет нас, но благодаря ему мы вдохновляемся. Высшее „Я“ ничем нас не одаривает. У него ничего нет. Но благодаря ему мы получаем. Мы должны идти за пределы всего этого. Медитировать ради того, чтобы что-то получить, противоречит этикету. Наилучшее внутреннее отношение – это чувство любви и благодарности, которое развивается по мере того, как наша связь с Источником внутри нас становится все более глубокой. И снова я говорю, что йогическая передача позволяет этому случиться быстрее. В результате медитация становится истинной сутью богослужения.

В таком богослужении нет ни пышности, ни показухи. Оно лишено слов, форм и даже идей. Другими словами, надо раствориться в этой любящей сути. Тогда двое становятся одним целым, и даже идея богослужения исчезает. Это бхакти в наивысшем проявлении, и оно приходит в результате практики медитации.

Конечно, – добавил Дааджи, – можно найти много примеров медитации, которая не приводит к бхакти. Я бы назвал это механической практикой. Это технический подход, в котором нет сердца, а есть лишь дисциплина.

Итак, как я сказал ранее, необходимы все три подхода: карма, бхакти и джняна. Это три ножки одного стула. Уберите одну из них, и стул станет непригодным. Но объедините все три вместе, и результат будет больше, чем сумма его частей. Это потрясающе. Раджа-йога объединяет все три подхода, и в результате между нами и высшим „Я" мгновенно устанавливается связь. Это происходит в самой первой медитации. Есть очень древний текст „Аманаска-йога“, написанный Горакшанатхом, в котором высшее „Я“ изображено как король, сидящий внутри нас».

«И „раджа“ означает „король“», – произнес я.

«Поэтому этот путь называется раджа-йогой», – сказал Дааджи.

«И это то, чем является „Путь сердца“», – заметил я.

«Да, – подтвердил Дааджи. – Это адаптированная версия раджа-йоги – адаптированная в том смысле, что ее сделали эффективной для современных искателей, которые не могут позволить себе все бросить и посвятить медитации каждый момент своей жизни».

«Что касается всех этих подходов в йоге, которые вы только что описали, на каком из них мы должны сосредоточиться?» – спросил я.

«Сосредоточьтесь на практике „Путь сердца“, – сказал Дааджи, – на трех ее аспектах: на медитации, очищении и молитве. Практикуйте их со всей тщательностью. Практика особенно важна, поскольку все приходит именно через практику. Без практики не может быть ни кармы, ни бхакти, ни джняны. Без практики не может быть йоги. Именно практика ведет к достижению мастерства в йоге, а мастерство в йоге означает овладение своим собственным „я“. И мастер – тот, кто овладел собой. Как сказал Бабуджи: „Я пришел не для того, чтобы создавать учеников. Я пришел для того, чтобы создавать мастеров“. Поэтому практикуйте».

«Однако, – добавил он, – именно йогическая передача делает практику „Путь сердца“ такой преобразующей. Подобно легендарному философскому камню, который превращает даже свинец в золото, йогическая передача может в конечном итоге превратить самое твердое сердце в священный храм Бога».

Йогическая передача

Будучи новичком в практике медитации, я не совсем понимал концепцию йогической передачи. Поначалу мой ум отвергал саму идею передачи, так как она не вписывалась в рамки того, что я когда-либо слышал или считал возможным. С другой стороны, мой собственный опыт говорил о том, что ощущение йогической передачи – лучшее, что я когда-либо испытал. По этой причине я изо всех сил пытался согласовать свои убеждения с опытом. Опыт может интереснейшим образом изменить убеждения человека. Поскольку до этого я несколько лет медитировал без йогической передачи, я ясно ощутил принципиальное различие между медитацией с передачей и без нее: с передачей медитация обрела новую динамику. И, что особенно важно, она стала меня преобразовывать. Я сразу заметил в себе глубокие изменения, которые продолжали раскрываться в течение последующих лет. Став инструктором духовной практики «Путь сердца», я научился помогать другим медитировать с передачей. Однако и по сей день передача остается для меня чем-то непостижимым, как это и происходит обычно с сакральным переживанием. Именно по этой причине я очень хотел услышать, что Дааджи расскажет о передаче.