Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение) - [20]

Эпиграфом к тому, что произошло в нашей стране девять лет назад и восемьдесят лет назад, одинаково актуально звучит изречение Струве: “Россию погубила безнациональность интеллигенции, единственный в мире случай забвения национальной идеи мозгом нации".

Возможность построения социализма в России исследовал и М. И. Туган — Барановский в своей работе "Русская революция и социализм". Он пишет, что впервые в Европе после затухания и перерождения в Англии чартистского движения в лейбористское, в Западной Европе марксистского — в социал — демократическое в России появляется возможность построить социалистическое государство. По мысли Туган — Барановского, крестьяне против коллективизации, которая превращает их из самостоятельных производителей в наемных рабочих. Они хотят получить землю, но это еще больше отдаляет их от социализма. Он пишет, что и собственность в руках рабочих не дает большого выигрыша, так как пример работы производительных артелей в странах Западной Европы показывает, что они не достигали производительности труда более высокой, чем в капиталистическом хозяйстве. Если фабрика перейдет к государству, то перестанут действовать главные стимулы: для капиталиста — получение максимальной прибыли, для рабочего — страх потерять работу. Без этих стимулов нельзя повысить производительность труда по отношению к производительности труда в капиталистическом обществе, а следовательно, будущее социалистическое общество обречено на неудачу.

По мысли Туган — Барановского, выход из создавшегося положения в кооперации: "Кооперация обеими ногами стоит на основе современного хозяйственного строя. Кооперация не есть социализм". Но эта форма может стать переходной формой к социализму. Своим происхождением кооперация обязана социализму. Семенем, из которого она вышла, являются идеи Оуэна и Фурье.

Туган — Барановский видит будущее общества как коллективистское, гигантских размеров, охватившее собой всю нацию. В этом обществе земля будет принадлежать не крестьянам, а всему народу, средства производства в промышленности — не отдельным группам рабочих, а всему обществу в совокупности. Регулированием заработной платы будет заниматься государство, как выразитель интересов всего общества.

Здесь Туган — Барановский, приходя к полному обобществлению земли и основных производственных фондов, делает три ошибки, которые позже были повторены при практическом строительстве социализма в СССР. Первая — собственник превращается в наемного рабочего и у него исчезают побудительные мотивы к эффективности производства, вторая — собственность, став общенациональной, одновременно практически стала ничьей, и последняя — исчезает конкуренция, так как вся материально — техническая сфера производства стала единым конгломератом, а в едином хозяйстве, управляемом единой волей, не может быть конкуренции. Но положение Туган — Бараиовского, идущее от народников, что земля — общенациональное достояние, следует признать правильным. В крепком государстве должны быть общие Основы, связывающие его воедино в монолит, одной из таких основ и должна стать земля как общенациональное достояние.

В своей работе "Социальные основы кооперации" М. И.Туган — Барановский дает классификацию отдельных видов социализма и коммунизма.

Государственный (коллективистский) социализм впервые был разработан французом Пеккером (он уже рассматривался нами ранее). Синдикальный — допускающий, чтобы средства производства принадлежали не всему государству, а отдельным группам самодеятельного населения, работающего на них. Синдикальный социализм допускает, что отдельные отрасли должны быть в непосредственном подчинении государства. Теорию синдикального социализма разработали Луи Блан и Лассаль. Идея коммунального социализма принадлежит Фурье, в соответствии с этой идеей вся собственность, включая деньги, должна быть в распоряжении коммун (по Фурье — фаланг).

Родоначальником анархического социализма был Прудон, который считал, что всякое государство — насилие, и требовал полной свободы личности и никакой принудительной власти над этой личностью. Но, очевидно, реальное жизнеспособное социалистическое государство должно иметь в своем составе в различных комбинациях все четыре вида или, во всяком случае, большинство видов, в зависимости от необходимости централизации управления той или иной отраслью. По классификации Туган — Барановского, коммунизм может быть трех видов: государственный (подразумеваем коллективистский, так как государство при коммунизме должно отмереть), коммунальный и анархический, исключается синдикальный, так как он должен предполагать обмен продуктами, а коммунизм не допускает никакого обмена.

Все типы социализма и коммунизма различаются между собой степенью приближения собственности к человеку и, соответственно, свободой распоряжения этой собственностью, с одной стороны, и степенью допущения равенства людей, с другой стороны. Здесь наблюдается диалектическое единство и борьба противоположностей между свободой и равенством. Чем больше степень обобществления средств производства и, соответственно, продуктов труда, тем больше равенства и, соответственно, меньше свободы личности в распоряжении этой собственностью.