Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - [7]

Самураи относились к привилегированному сословию, их всю жизнь готовили к сражениям, кроме того, они были вправе убить любого простолюдина, который вряд ли мог бы противостоять профессиональному бойцу, вооруженному мечами. При таких условиях милосердное отношение к окружающим было ключевым сдерживающим фактором, и эта добродетель взращивалась в будущем воине в процессе его воспитания. Убийство человека не могло приносить удовольствие, а убийство без благой цели было нарушением кодекса Бусидо.

Чтобы реализовывать этот принцип на практике, самураю необходимо было правильно понимать суть воинского искусства, которое он постигал с детства. Известный японский фехтовальщик и государственный деятель Ягю Мунэнори (1571–1646) писал об этом так: «Существует предубеждение, что единственное предназначение искусства меча — рассечь противника. В действительности это искусство предназначено не для того, чтобы зарубить противника, а для того, чтобы убить зло. Сделав это, убив единственного злодея, самурай позволяет жить десятку тысяч людей».

Все, что ты делаешь, следует делать ради твоего господина и родителей, всего человечества и потомков. В этом заключается великое сострадание. Настоящая мудрость и храбрость рождаются из сострадания. Когда человек наказывает кого-то или стремится к чему-нибудь, неся сострадание в своем сердце, то все, что он делает, будет правильным и обладающим безграничной силой. Своекорыстные деяния мелочны и недостойны и оборачиваются человеку во зло.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

По мнению самураев, без сострадания другие добродетели теряют смысл. Эта мысль заложена в восточной концепции причинно-следственных связей, и вот что об этом говорит Цунэтомо: «Сострадание — это мать, вскармливающая судьбу человека. История изобилует примерами бесславной участи безжалостных воинов, которые были мужественны, но не имели сострадания».

Сострадание созвучно общеправовому принципу гуманизма, а также нравственному принципу милосердия, применяемому в законотворчестве и функционировании правовой системы. Без сострадания как нравственной основы профессии юриста нельзя практиковать право. Цель работы юриста как раз и состоит в помощи клиентам, оказавшимся в сложной ситуации.

Способность испытывать сострадание позволяет нам выслушивать людей, переживать из-за их беспомощности и творящихся беззаконий, наполняет нас решимостью добиваться справедливости. Сочетание таких качеств, как сострадание, чувство справедливости и мужество, зачастую, с одной стороны, подталкивает юристов к схватке с государством, а с другой — помогает им противостоять государственной репрессивной машине силой разума и убеждения. Сострадание к процессуальному оппоненту проявляется в том, что, участвуя в споре с ним и опровергая его доводы, вы помогаете ему встать на путь исправления допущенных ошибок и осознания собственной неправоты. Сострадание к проигравшей в судебном споре стороне проявляется в сдержанном и вежливом обращении, без насмешек и злорадства.

В современном юридическом бизнесе принцип сострадания также проявляется в реализации так называемых pro bono проектов, в рамках которых правовая помощь оказывается на безвозмездной основе либо для защиты нуждающихся, либо для достижения культурных и общественно-полезных целей. Кроме того, существует и адвокатура по назначению — когда оплату услуг адвокатов для людей, нуждающихся в юридической помощи, берет на себя государство.

Для японцев понятие «сострадание» гораздо объемнее по значению, чем распространенный на Западе термин «милосердие». Сострадание обязывает нас помогать друзьям, коллегам или клиентам, развеивать имеющиеся у них сомнения, бороться с невежеством и заблуждениями, разъяснять суть ошибок и показывать способы избежать их в будущем. Сострадание может проявляться в том числе и в оказании помощи коллегам внутри юридической фирмы для достижения общих целей. Сострадание в этом значении будет связано с долгом (гири) и искренностью (макото).

Высказывать человеку свое мнение и исправлять его ошибки очень важно. В этом проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах служения.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Добродетель четвертая: Вежливость

Вежливость и хорошие манеры присущи японцам, они всегда идут от души и не сводятся к показному соблюдению этикета. Как говорит Нитобэ, «вежливость — это достоинство, которое может позволить себе даже бедняк. Вежливость, если она является действительной, а не показной, — это внешнее проявление уважительного отношения к чувствам других людей».

В средневековой Японии строгое следование этикету было прерогативой самурайского сословия, не распространявшейся на низшие слои населения. Однако со временем принцип уважения к окружающим стал ключевым элементом японской бизнес-культуры, вошел в корпоративные кодексы крупнейших компаний (например, в наиболее известный в нашей стране «дао Toyota»).

Если человек груб с людьми в этой жизни, люди будут так же грубы с ним в следующей, ибо карма бесконечна во всех вещах. И если человек хочет улучшить свою карму в этом круге существования, он должен любить даже тех, кто плохо относится к нему.