Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - [8]

Ходзё Сигэтоки (1198–1261). Послание мастера Гокуракудзи

Даже в пылу сражения самураи пытались следовать нормам этикета, проявляя уважение к противнику. Соблюдение правил хорошего тона было потребностью японского воителя на протяжении всей его жизни. Ежедневные тренировки, поединки с противником, даже прием пищи и совершение самоубийства (сеппуку) были строго регламентированы и сопровождались формальным проявлением вежливости по отношению к окружающим.

Любые отступления от этикета считались недопустимыми и означали «потерю лица». Бусидо оправдывал самурая, который в ответ на грубое и оскорбительное поведение оппонента лишал его жизни. Поводом для вызова на поединок мог быть недостаточно низкий поклон или случайное касание меча. В «Хагакурэ» описывается ситуация, когда во время застолья самурай выхватил свой меч и убил насмехавшегося над ним собеседника. При рассмотрении дела на суде у местного феодала в ответ на рекомендацию приговорить убийцу к сеппуку даймё рассудил, что грубиян получил по заслугам.

Самурай вызывает восхищение именно потому, что у него хорошие манеры.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Как и средневековые японские воины, современные судебные юристы действуют в соответствии с жесткими нормами, закрепленными в процессуальном законодательстве. Так, принцип состязательности процесса предписывает, чтобы стороны заблаговременно предоставляли суду и оппонентам доказательства и аргументы, на которые они ссылаются, а запрет на злоупотребление процессуальными правами предполагает, что стороны будут добросовестно вести себя в ходе процесса. Аналогичного поведения ждет от сторон суд, имеющий полномочия руководить процессом и наказывать нарушителей за проявление неуважения к нему.

Возможно, речь идет о болезни нашего общества в целом, но, к примеру, проявление неучтивости, а то и откровенного хамства по отношению к оппоненту давно стало обыденностью в отечественных судах. Недалекие люди ошибочно ассоциируют грубость с силой, демонстрируя которую они откровенно попирают правила этикета. При этом часто бывает так, что в обычной жизни проявление грубости этим людям несвойственно, но, переступив порог зала судебных заседаний, они превращаются в воинственных невеж. А между тем профессиональный литигатор должен быть вежлив по отношению не только к судье, но и ко всем участникам разбирательства.

Еще одним проявлением вежливости является пунктуальность. Некоторые могут считать, что привычка делать все вовремя никак не связана с отношением человека к окружающим. Однако на самом деле пунктуальность является выражением уважения к людям. Если юрист опаздывает на встречи и постоянно нарушает дедлайны, он тем самым подрывает доверие к себе со стороны клиентов и коллег.

Ряд этических норм затрагивают сферу внесудебной активности юриста — предписывают ему, как действовать в системе взаимоотношений с клиентами, коллегами и третьими лицами, регламентируют его поведение в социальных сетях, чатах и на иных интернет-площадках для общения. К сожалению, приходится констатировать, что многие юристы не в полной мере владеют навыками корректной коммуникации, а также не знакомы с правилами вежливости и пунктуальности, принятыми в профессиональной деятельности.

Не следует забывать, что репутация каждого профессионала, как строящийся дом, складывается из множества кирпичиков, одним из которых является кирпичик уважения и вежливости по отношению к окружающим. Занятие правом — дело благородное, а значит, неотесанный грубиян вряд ли достигнет успеха на этом поприще.

В силах и возможностях любого человека — знать и хотя бы формально соблюдать правила этикета по отношению к окружающим. Тем же, кто желает достичь большего и готов следовать по Пути воина, нужно понимать, что вежливость без искренности — это лишь проявление лицемерия.

Добродетель пятая: Искренность

Искренность всегда была верным спутником самурая на его Пути, и это означало, что воин от чистого сердца действует в соответствии с принципами Бусидо. Дух чести и благородства, присущий всем без исключения представителям самурайского сословия, требовал от них верности сказанному слову. Любая, даже самая незначительная, ложь для самурая была равноценна трусости и ложилась на него несмываемым позором. Сокрытие информации и малейшая недомолвка также считались бесчестными поступками. Для настоящего самурая сказанное было равноценно уже сделанному.

Никогда не лги, с кем бы ты ни говорил и как бы мало слов ни произнес. Даже о пустяках следует говорить правду. Если будешь лгать, это войдет в привычку, и люди покинут тебя. Запомни: если остальные начнут сомневаться в твоей честности, ты будешь опозорен на всю жизнь.

Ходзё Нагаудзи (1432–1519). Двадцать одно правило

Самураи не произносили клятвы и не заключали письменные договоры, а верность своему слову доказывали действием. Бытовавшее в средневековой Японии выражение «буси-но ити гон» (в переводе означающее «слово самурая») было гарантом истинности сказанного. Требование к самураю подтвердить достоверность сказанных им слов унижало его достоинство. Человек, осмелившийся на столь дерзкий поступок, мог поплатиться за него жизнью.