Тогда представим человека, жившего на 2 миллиона йен, который обеднел, а потом вернулся к жизни на уровне 500 тысяч йен. Будем считать, что именно 500 тысяч йен – это средний уровень. Если так, будет ли этот человек удовлетворён жизнью на 500 тысяч йен или нет? Как по-вашему? Он не будет доволен, не так ли?
Теперь представьте, что перед вами находится собака, мимо которой пробегает маленький зверёк. Эта собака у вас на глазах гонится за зверьком, загрызает его и съедает.
Будете ли вы, увидев это, чувствовать, что собака совершила жестокий поступок? Что скажете? Воспримете вы это так или нет? Да? Нет?
М-м, те, кто воспримет это так, обладают в определённом смысле ровным, беспристрастным сознанием и в отношении собаки тоже. Я же думаю, что таковы собаки.
Теперь представьте, что у вас на глазах человек, например, насмерть забивает кошку. Будете ли вы думать, что это жестокий поступок, или нет? И как вы думаете, какое из этих живых существ совершило большую жестокость – собака, напавшая на маленького зверька и съевшая его, или человек, забивший насмерть кошку?.. Да, так.
Тогда пусть эти два примера увидел человек, занимающийся духовной практикой. Какая в этом случае у него должна возникнуть работа сознания? «Это для меня – неправильный учитель, это для меня образец того, как не нужно поступать», – вот как он должен думать. Таков наиболее правильный душевный настрой практикующего.
Теперь представим себе человека, который учиняет насилие над собаками, пинками разгоняет домашнюю птицу, и тому подобное, но думает: «Я-то что – я всего лишь применяю насилие. А вот мой приятель не только применяет насилие, но и убивает. Он ещё хуже, чем я». Что вы можете сказать об этом человеке? Захвачен ли он неправильным взглядом? Или же он захвачен правильным взглядом?
Обычно в такую ошибку склонны впадать люди с загрязнённым сознанием, либо те, кто в предыдущих жизнях переживал мало опыта высоких миров.
Итак, сегодня я специально решил прямо посреди практики проповедовать вам Закон – два его момента. Первое – то, о чём я говорил только что, – не следует захватываться тем, что вас окружает. Когда вы критикуете окружающих, не приводите в движение душу в отношении того, кого вы критикуете, но осознайте, что критикуемый элемент присутствует внутри вас самих. Это понятно? Это ошибка, в которую вы склонны впадать, – как те, кто ответил, так и те, кто не ответил.
Вызовите в памяти опыт богов!
И ещё один момент: если вы очистите своё сознание, вы обязательно вызовете в памяти опыт высоких миров, которым, должно быть, обладаете со своих прошлых жизней. Поэтому придерживайтесь этого образа жизни.
Что касается составляющих этого мира, то Мир Страстей можно подразделить на шесть частей: три нижних мира – Животных, Голодных Духов, Ада – и три верхних – Людей, Асуров и Богов. В «Большом собрании сутр Южной традиции» и подобных писаниях два из этих трёх верхних миров выражены очень правильными словами.
В АУМ пятый мир, Мир Асуров, называется миром борьбы или миром ревности, а в сутрах – миром гнева. Он не называется там Миром Асуров – говорится, что это мир гнева. О высшем же мире Мира Страстей говорится, что это мир, где ради удовольствия забывают обо всём, где забывают обо всём ради забав. Такие вот имеются шесть миров.
Следующий мир, находящийся над верхним из них, – это мир, куда идут люди, повышающие только свой духовный уровень и отбросившие мирские желания, но при этом обладающие приверженностью гуру. Что это за мир? Мир Брахмы. Так ведь?
А другие, те, кто, конечно, тоже обладают полной приверженностью гуру, но отличаются тем, что ведут практику, обладая альтруистичным сознанием, за которым стоит учение Будды, так называемые Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души, – в какой мир идут они? Это Мир Небес Света и Звука. Так это выглядит при грубом разбиении.
Разумеется, и Мир Брахмана, и Мир Небес Света и Звука можно разбить на более мелкие части, но в общем, что касается главных факторов, они таковы, как я описал.
Ведь это естественно, – правда? – что и Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души бывают разные – от малых Четырёх Неизмеримостей до великих. Так? А значит, так как всё есть проявление души, все миры есть проявление души, что получается? Разумеется, получается, что мир должен быть построен в соответствии с этими состояниями души. Так? И что тогда? Что тогда? Тогда само собой разумеется, что мир имеет более мелкое деление.
Есть ещё один момент, на который необходимо обратить внимание.
В буддизме говорится, например, о семнадцати мирах, или ещё говорится о том, что в Мире Страстей шесть миров, и так далее. Мы, например, все относимся к части, называемой Миром Людей, однако и в ней есть люди, умирающие от невозможности поесть.
А есть люди, живущие зажиточно, получая сотни миллионов, миллиарды, десятки миллиардов, сотни миллиардов, триллионы йен.
Есть люди, которые подобно вам покинули мирскую жизнь и не имеют мужа или жены, – так ведь? А есть люди, которые хотели бы вступить в брак, но не могут, так?
Есть и люди, у которых 10 или 20 жён. Так? А есть люди, имеющие сотни возлюбленных. Ведь так?
