Путь - [5]
98
После молитв Священника и молитв посвятивших себя Богу девственниц, самыми угодными Богу молитвами являются молитвы детей и больных.
Становясь на молитву, помни: не растягивай ради своего утешения и не сокращай из-за душевной сухости.
100
В молитве не проси у Господа утешения. Если утешит – благодари Его. Проси в молитве всегда настойчивости и упорства.
101
Не отступайся в молитве. – Даже если тебе покажется, что усилия твои напрасны. – Это не так. Молитва всегда действенна.
102
Твой разум притуплен, бездействен, – ты делаешь напрасные усилия, чтобы привести в порядок твои мысли перед Господом, – истинное отупение!
Не напрягайся и не беспокойся. – Слушай меня внимательно: настал час сердца.
103
Слова, пронзившие твою душу во время молитвы… Запомни их, и многократно и медленно повторяй в течение дня.
104
Pernoctans in oratione Dei – "Он провел ночь в молитве", – говорит о Господе евангелист Лука.
А ты? Был ли ты хоть раз столь же усерден в молитве? – Итак…
105
Если нет у тебя общения со Христом в молитве и в Хлебе, – то как же ты сможешь открыть Его другим?
106
Мне ли не понять тебя, когда ты пишешь: "Ежедневно – в течение дня – я провожу несколько минут в молитве… и если бы не это!"
107
Святой без молитвы? – Не верю в такую святость.
108
Скажу тебе словами одного иностранного писателя, что твоя апостольская жизнь стоит столько, сколько стоит твоя молитва.
109
Если ты – не муж молитвы, то я не верю в искренность твоих намерений, когда ты говоришь, что работаешь для Христа.
110
Ты мне как-то сказал, что сам себе напоминаешь разлаженный будильник, который звонит не во время. Ты сух душой и холоден, когда приходит время молитвы. Но неожиданно для себя – на улице, в круговерти забот, в городской суматохе, в самый разгар твоей профессиональной работы, – вдруг начинаешь молиться… Не вовремя? Ну и что? Не упусти и этот момент. – Дух дышит, где и когда хочет.
111
Ты рассмешил меня своей молитвой… – Нетерпеливый! – Ты говорил: "Иисус, Я не хочу стареть… Слишком долго ждать, чтобы увидеть тебя. Возможно, что сердце мое не будет столь пылким, как теперь. Старость – это так далеко!… А сейчас – соединение с Тобой было бы полнее, потому что я люблю тебя Любовью юноши".
112
Мне по сердцу твоя горячность, твое желание искупить "все грехи человечества". – "Ну просто все!" – сказал ты. – Замечательно. Но начни со своих близких – по крови и по духу. Начни с соотечественников.
113
Ты молился: "Не доверяй мне, Иисус… Я же Тебе доверяю… И поручаю Тебе все, что у меня есть – всего себя, все мои слабости". – Я думаю, это хорошая молитва.
114
Молитва христианина никогда не является монологом. В ней всегда участвуют двое.
115
"Минуты молчания". – Предоставь молчать тем, у кого холодная и пустая душа.
Католики, дети Божии, мы говорим с нашим Отцом, сущим на небесах.
116
Не оставляй духовного чтения. – С его помощью многие стали святыми.
117
Ты пишешь: "В духовном чтении черпаю я запас горючего. – Оно кажется инертным материалом, но именно из него память извлекает то, что усиливает мою молитву и воспламеняет ее в благодарении после причастия".
Путь› Святая Чистота› Глава 4
118
Господь дарует святую чистоту, когда мы просим о ней со смирением.
119
Прекрасна святая чистота! Но отдели ее от любви – и она не будет ни святой, ни угодной Богу.
Вызревает зерно любви. Живая вода святой чистоты питает его, а после оно приносит чудесные плоды.
Бесполезна чистота без любви; ее мертвые воды превращают душу в гнилое болото, над которым стоит душный смрад гордыни.
120
Чистота? – усмехаясь, спрашивают те, кто вступает в брак потасканной душой и телом.
Обещаю вам написать, с Божией помощью, книгу, которую может быть назову так: "Безбрачие. Супружество. Чистота".
121
Нужен Крестовый поход стойких и чистых душ, которые отважатся противостоять всем стремящимся сделать из человека скотину.
– Этот труд вам придется взять на себя.
122
Среди стихий мира многие живут как ангелы. – Почему не ты?
123
Когда ты отважишься на чистую жизнь, целомудрие станет для тебя не бременем, но венцом славы.
124
Врач-апостол, ты пишешь мне: "Мы по опыту знаем, что можем сохранить чистоту, лишь постоянно избегая соблазнов, как можно чаще прибегая к Таинствам и заглушая в себе любые вспышки страсти – чтобы огонь не набрал силу. Именно среди сохраняющих чистоту мы встречаем действительно нравственных людей. А среди блудников преобладают лицемеры, себялюбцы, трусы, изуверы – те, которые на самом деле лишены мужества".
125
Ты говоришь: "Как бы я хотел, чтобы апостол Иоанн, юный ученик Иисуса, снизошел к моим нуждам, поддержал добрым советом и побудил к чистоте сердечной".
Если ты и впрямь этого хочешь, скажи ему сам – и он непременно ободрит тебя. И даст совет.
126
Чревоугодие – предвестие всякой скверны.
127
Если не хочешь вдаваться в пререкания с похотью, – презри ее.
128
Стыдливость и скромность – младшие сестры чистоты.
129
Без святой чистоты нельзя упорствовать в апостольском служении.
130
Избавь меня, Иисус, от чувственной гнилы – этой коросты прокаженного – покрывающей мое сердце. Чтобы легче различить в душе действие Утешителя и последовать за ним.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Перевод: Надежда Муравьева.Подобно "Пути" и "Борозде", Кузница" состоит из афоризмов. Она была издана впервые в 1987 году. Продано 384.000 экземпляров на 12 языках. "Кузница" – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению (Отец Альваро дель Портильо, Предисловие).
Святой Хосемария Эскрива де Балагер (исп. Josemaria Escriva de Balaguer, род. 9 января 1902, Барбастро, Испания – 26 июня 1975, Рим, Италия) – основатель Opus Dei, организации Католической Церкви.Родился 9 января 1902 года в городе Барбастро, в провинции Уэска. В возрасте 15 или 16 лет он почувствовал призвание к служению Господу и решил стать священником. С 1918 года учился в Семинарии в Логроньо, а затем, с 1920 – в Сарагосе. В 1923 году с разрешения церковных властей занимался в Сарагосском Университете на факультете гражданского права.
Францисканская харизма - это форма жизни и евангельского свидетельства, явленная исключительно по дару Святого Духа Франциском ассизским в лоне Церкви, переданная основанному им ордену, развиваемая и обновляемая орденом, верно и творчески осуществляемая орденом в настоящее время.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В работе клирика Свято-Покровского храма г. Еревана (Русская Православная Церковь) иеродиакона Макария (Петанова) так называемые фатимские явления, бывшие в 1915-1917 гг. в Португалии, рассматриваются документально по воспоминаниям Лючии даш Сантуш (главной восприемницы явлений) и др. очевидцев. Анализируя световую ткань явлений существ, признанных католическим миром за ангела и Богородицу, учитывая догматическую составляющую их «откровения», привлекая для сравнения Лурдское явление (1858 г.) и опытные данные святоотеческой аскетики – по целому ряду признаков фатимских явлений (автор выдвигает 29 пунктов) приходится говорить, увы, не о фатимской благодати и надежде, а о фатимском обольщении и заблуждении.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях. Она была издана впервые в 1968 году. Продано 330.000 экземпляров на 9 языках.