Путь - [4]
70
Повторяю снова и снова: насмешки над Священником, все эти шуточки – даже если ты находишь им тысячи извинений, – всегда говорят, как минимум, о пошлости.
71
Достойна восхищения чистота Священников! Она – их сокровище. И никакой тиран не в силах сорвать в Церкви этот драгоценный венец.
72
Не ставь Священника в неловкое положение, не посягай на его достоинство, необходимое ему вне всякого напряжения.
Один наш друг, молодой священник, усердно молился: "Господи, пошли мне достоинство восьмидесятилетнего старца!" И ты совершишь доброе дело, помолившись о том же для всего Священства.
73
Когда сказали, что ты дурно отзывался об этих священниках, ты в раскаянии содрогнулся от боли, будто тебе пронзили сердце. – А меня радует эта боль: я вижу, что ты духовно здоров.
74
Любить Бога и не почитать Священника?… Нет, невозможно.
75
Укрой все слабости отца-священника покровом почтительной любви, как добрые сыновья Ноя укрыли отца своего.
76
Жизненный план… Без него в твоей жизни не будет порядка.
77
Ты жалуешься: "Повиноваться жизненному плану, жить по расписанию!… Это так однообразно, так скучно!" А я отвечу: "В твоих делах нет Любви – вот тебе и скучно".
78
Если не будешь вставать в определенное время, ты никогда не выполнишь свой жизненный план.
79
Добродетель без порядка? – Странная добродетель.
80
Наведи порядок в жизни своей – и время твое умножится, и прославишь Бога больше, ибо больше времени ты отдашь работе и служению Ему.
Путь› Молитва› Глава 3
81
Дела ничего не стоят без молитвы. – Жертва дает ценность молитве.
82
Сначала – молитва; затем – покаяние; на третьем месте, весьма на третьем месте – дела.
83
Молитва – фундамент духовного здания. – Она всемогуща.
84
Domine, doce nos orare – "Господи, научи нас молиться!" – И Господь ответил: "Когда молитесь, говорите: Pater noster, qui es in coelis… – Отче наш, сущий на небесах…" Как можно недооценивать значение устной молитвы?!
85
Не спеши. – Думай о том, что ты говоришь, кто это говорит и кому. Потому что скороговорка, без размышления – только шум, грохотанье жестянок.
И скажу тебе вместе со Святой Терезой, что я не называю этого молитвой, хотя ты и много шевелишь губами.
86
Пусть молитва твоя станет литургической. – Говори с Господом и текстами псалмов и молитвами, которые звучат во время богослужений. – Твоей душе это даст больше, чем повторение частных молитв.
87
"Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих", – сказал Господь. – Хлеб и слово: причастие и молитва.
Без этого нет жизни сверхъестественной.
88
Ты стремишься к общению c друзьями – их разговоры, их сердечность облегчают бремя жизни и твое изгнанничество в этом мире… Но друзья могут предать – такое часто случается.
Так что же ты не ищешь каждый день общения с Другом, Который никогда не предаст, не оставит?
89
"Мария же избрала благую часть", – читаем мы в Святом Евангелии. – Она сидит у ног Учителя, впитывая всем существом своим живую воду Его слов. Ее безделье обманчиво, ее дело – любовь и молитва. – После она уходит за Иисусом, следует за Ним по городам и селам, внимает Его проповеди.
Как трудно идти за Ним без молитвы!
Ты не умеешь молиться? – Стань пред Ликом Божиим и скажи Ему: "Господи, я не умею молиться!…" Будь уверен: ты уже молишься.
Ты пишешь: "Молитва – это беседа с Богом… Но о чем?" – О чем? О Нем, о тебе. О твоих радостях и горестях, удачах и неудачах. О твоих благородных стремлениях и ежедневных заботах… О слабостях, благодарности, прошении, любви и покаянии.
Короче: беседуя с Богом – общаться: узнавать Его, познавать себя.
Et in meditatione mea exardescet ignis – "И в мыслях моих возгорится огонь". Вот для этого ты и молишься – чтобы воспламенить свое сердце, сознание и душу, обращая их в пламя живое, дающее свет и тепло.
Посему, когда ты больше не можешь продвигаться вперед, когда ты чувствуешь, что угасаешь, если нет у тебя возможности бросить в огонь душистые поленья, брось в него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов, которые продолжали бы поддерживать костер. – И ты не потеряешь своего времени.
93
Ты сознаешь свое ничтожество перед Господом и боишься, что он тебя не услышит… Но вспомни о ранах Христа, о страдании Пресвятой Девы Марии. Вспомни о том, что ты – сын Божий.
Вспомни о том еще, что молитва будет услышана, quoniam bonus…, quoniam in sаeculum misericordia ejus – "ибо Он благ…, ибо вовек милость Его".
Для тебя Он стал таким маленьким – стал Младенцем! – чтобы ты мог приблизиться к Нему с доверием.
In te, Domine, speravi – "Hа Тебя, Господи, уповаю". По-человечески я сделал все, что мог. А кроме того – я молился и приносил жертвы. – И не оказалась тщетной надежда моя! Тщетной она никогда не будет: non confundar in aeternum – "да не постыжусь вовек".
Иисус сказал: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам".
Молись. Молись усердно. Где еще, в каком человеческом предприятии ты мог бы получить такие гарантии успеха?
Душа твоя жаждет общения с Иисусом, но во время молитвы ты не знаешь, о чем говорить, не можешь вспомнить ничего важного. – Так вот, сделай в течение дня несколько заметок о вопросах, которые ты хотел бы рассмотреть в присутствии Божием. И потом – этими заметками стань на молитву.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Святой Хосемария Эскрива де Балагер (исп. Josemaria Escriva de Balaguer, род. 9 января 1902, Барбастро, Испания – 26 июня 1975, Рим, Италия) – основатель Opus Dei, организации Католической Церкви.Родился 9 января 1902 года в городе Барбастро, в провинции Уэска. В возрасте 15 или 16 лет он почувствовал призвание к служению Господу и решил стать священником. С 1918 года учился в Семинарии в Логроньо, а затем, с 1920 – в Сарагосе. В 1923 году с разрешения церковных властей занимался в Сарагосском Университете на факультете гражданского права.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
Составляем ли мы вместе с ними одну Церковь? Мы православные и католики? Неужели Православие и Католицизм суть два легких одного тела Церкви Христовой? Следовательно, Христос дышит всеересью папы? Разве отчужденная Западная Церковь, Католичество, не осуждена Церковью, не предана диахронически анафеме? Тогда, можем ли мы беспрепятственно общаться с ними совместными молитвами и единой службой? На эти и многие другие вопросы пытаются ответить авторы настоящей книги.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
Отец Бернардо — итальянский священник, который в эпоху перестройки по зову Господа приехал в нашу страну, стоял у истоков семинарии и шесть лет был ее ректором, закончил жизненный путь в 2002 г. в Казахстане. Эта книга — его воспоминания, а также свидетельства людей, лично знавших его по служению в Италии и в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.