ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг. - [50]

28 Сент. 1902. Ясн. Пол. Е. б. ж.

29 Сен. 1902. Я. П. Очень хорошо себя чувствую. «К[ъ] Д[уховенству]» не ладится. И хочет[ся], и много есть чтó сказать, а не вяжется. — Вчера ночью думалъ:

1) Если признаешь Бога, то неизбѣжно признаешь и равенство людей. Тотъ Богъ, к[оторый] въ тебѣ составляетъ начало твоей жизни, такой же во всякомъ другомъ. Только не зная Бога, можно⁶⁶⁰ видѣть неравенство людей. Было ясно и сильно, а теперь не выходитъ.

Кончаю эту тетрадь. Два года и 4 мѣсяца. Много пережито, и все хорошее. Да, еще хотѣлъ записать:

2) Какъ радостно замѣчать въ себѣ свободные, безсознательно почти совершаемые поступки, кот[орые] прежде были дѣломъ усилія. Ничто такъ не показываетъ роста, какъ замѣтка на стѣнѣ.

⁶⁶¹6^го Октября 1902. Ясн. Пол. Вчера началъ поправлять и продолжать Фальш[ивый] купонъ. Все пишу къ духовенству. Слабѣе, чѣмъ я ожидалъ. Былъ Горькій и Пятниц[кій]. — Эпиктетъ говоритъ: укрѣпляй въ себѣ довольство своею судьбой. Съ этимъ все побѣдишь.

29 Окт. 1902. Ясн. Поляна. Недѣли три болѣю печенью. Все поправляю К[ъ] Д[уховенству]. Кажется кончилъ или близокъ къ этому. Есть много чтó записать. Теперь же запишу то, чтó сейчасъ думалъ, именно:

1) Вы говорите, что все зависитъ отъ внѣшнихъ, т. е. матерьяльныхъ причинъ, и что поэтому человѣкъ не свободенъ. Изслѣдуя всякій поступокъ, вы найдете причины, объусловливающія его, и все будетъ понятно и ясно. Но вотъ морская птица въ бурю⁶⁶² плыветъ по волнамъ. И другая такая же птица, — забывъ то, что она прилетѣла и теперь плаваетъ по избранному ею направленію, наблюдая ея подъемъ и паденіе по волнамъ и даже направленіе ея движенія,⁶⁶³ — не имѣя point de repaire,⁶⁶⁴ отъ к[отораго] она могла бы измѣрить движеніе птицы, — всѣ ея движенія объяснитъ⁶⁶⁵ движеніемъ волнъ. Но наблюдаемая птица, перебирая ногами, плыветъ по волнамъ и движется въ избранномъ ею направленіи.

То же самое съ человѣкомъ въ его зависимости отъ среды. Если мы наблюдаемъ его извнѣ, мы не видимъ среди движеній, зависящихъ отъ среды, его главнаго движенія жизни, не имѣя point de repaire. Главное движеніе его есть его совершенствованiе, его то мы не видимъ.

Но мало того, что наблюдающая птица не видитъ движенія наблюдаемой птицы, пока она плыветъ въ морѣ: наблюдаемая птица можетъ еще подняться и поднимается или ныряетъ и из[чез]аетъ⁶⁶⁶ изъ поля зрѣнія наблюдающ[ей], и мы опять приписываемъ ея изчезновеніе волнамъ. Тоже и съ человѣкомъ въ этой жизни — пространственной и временной. Пока онъ здѣсь, онъ весь кажется въ зависимости отъ⁶⁶⁷ временныхъ и пространственн[ыхъ] условій, но онъ еще былъ прежде и внѣ этихъ условій, и можетъ выходить изъ этихъ условій, и тогда мы, умѣя наблюдать и видѣть только въ этихъ условіяхъ, говоримъ, что его нѣтъ.

2) Матерьяльное объясненіе жизни ясно и просто для всего, кромѣ какъ для вопроса о томъ, чтó есть жизнь и чѣмъ надо руководиться въ ней. Духовное же объясненіе жизни⁶⁶⁸ ясно опредѣляетъ жизнь и чѣмъ надо руководиться въ ней, но зато не знаетъ и не хочетъ знать ничего о матерьяльныхъ условіяхъ жизни, которыя,⁶⁶⁹ очевидно, безсмысленны и противорѣчивы.

30 Окт. 1902. Ясн. П. Е. б. ж.

Нынче 4 Нояб. 1902. Я. П.

За это время важное: судъ Афанасья, арестъ Новикова, смерть матери Михайлова и пріѣздъ П[етра] Веригина. Записать много есть чего. Запишу сейчасъ то что думалъ:

1) Читаю Postscriptum de ma vie, V. Hugo.⁶⁷⁰ Объ infini⁶⁷¹ онъ расписываетъ разстоянія звѣздъ, быстроту, продолжительность времен[и], и что то въ этомъ видитъ величественн[ое]. Меня никогда это не озадачивало, не пугало, я всегда видѣлъ въ этомъ недоразумѣніе и никогда не признавалъ реальности этихъ страстей величинъ пространства и времени. Теперь же я знаю, чтó это значитъ.

⁶⁷²Человѣкъ есть духовное, растущее (расширяющееся), отдѣленное отъ другихъ существъ, существо. Предѣлы своего роста (расширенія) человѣкъ не можетъ постигать иначе, какъ движеніемъ. Предѣлы своего отдѣленія отъ другихъ существъ⁶⁷³ онъ не можетъ постигать иначе, какъ тѣлами (матеріей). Не будь человѣческое существо растущимъ, расширяющимся, не было бы движенія; не будь оно частью, не было бы матеріи.⁶⁷⁴ Отношеніе своего движенія къ движенію внѣ себя представляется человѣку временемъ; отношеніе своего тѣла къ другимъ тѣламъ представляется человѣку пространствомъ. Такъ что ни пространства ни времени нѣтъ, а есть только⁶⁷⁵ представленіе объ отношеніяхъ существъ между собою. А такъ какъ отношеній можетъ быть безчисленное количество, то и пространство и время кажутся намъ безконечными; въ дѣйствительности же ихъ нѣтъ и то, что мы представляемъ себѣ пространство и время безконечными, показываетъ только то, что мы не можемъ знать всѣхъ отношеній существъ между собою. То, что мы мыслимъ міръ въ безконечномъ пространствѣ и безконечномъ времени, показываетъ только то, что мы не можемъ знать отношеній всѣхъ существъ между [собою], а знаемъ только свое отношеніе къ предѣльнымъ намъ существамъ.

2) Ясно понялъ возможность самой нелѣпой вѣры. Это дѣло характера. (Записано, а не помню, въ чемъ дѣло).

3) Сознаніе стоитъ, событія жизни движутся черезъ него, а намъ кажется, что движется сознаніе, какъ облака, бѣгущія мимо луны.