ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг. - [45]

2) Во всякомъ случаѣ, для того, чтобы не бояться уничтоженія въ смерти, надо вѣрить. (Неясно.)

3) (Къ рабочему народу). Не имѣете права требовать 8-ми часовой день и пр. А требовать земли для пропитанія имѣете неотъемлемое право, даже обязанность по отношенію вашихъ дѣтей.

4) Мы не знаемъ жизни, кромѣ той, которой живемъ, потому что мы здѣсь все понимаемъ во времени и пространствѣ, а жизнь другая была (или скорѣе есть) внѣ времени и пространства. Потому же и переходя въ другую жизнь (или скорѣе уходя изъ этой жизни), мы не можемъ себѣ представить другой жизни. Намъ необходимо представить ее во времени и пространствѣ, а она внѣ ея.⁶¹³

5) Не есть ли всякое наслажденіе — воспоминаніе? Все, что воспоминаніе, то даетъ радость.

6) Говорятъ: прекрати существующiй порядокъ — все погибнетъ. Все равно какъ сказать: растаетъ рѣка и все погибнетъ.⁶¹⁴ Нѣтъ, пойдутъ корабли, начнется настоящая жизнь.

⁶¹⁵[Май.]

7) Чтó лучше: поставить себя въ ложное отношеніе съ міромъ, или съ Богомъ? Воспитать дѣтей въ согласіи съ православіемъ — это второе; въ согласіи съ Богомъ — это первое.

8) Человѣкъ — отдѣленное духовное существо. Духовное существо, чтобы быть отдѣленнымъ, должно представляться матеріальнымъ, потому что только матеріальное можетъ быть дѣлимо. Отдѣленность же есть необходимое условіе движенія (жизни), работы. Жизнь людей, и вообще всѣхъ отдѣльныхъ существъ, есть какъ бы дыханіе божества. Мы органы Бога.

9) Уничтожаются одни предѣлы, вступаешь въ другіе. Пока не дошелъ до новыхъ предѣловъ, кажется, что нѣтъ матеріи, нѣтъ жизни. Но это продолжается только до тѣхъ поръ, пока не уткнешься въ новые предѣлы.

10) Человѣкъ, сознавая свое духовное существо, не можетъ уничтожиться. Какъ? — Этого не дано знать. Какъ только человѣкъ (или всякое существо), созналъ неизбѣжность уничтоженія той формы жизни, въ которой онъ находится, онъ неизбѣжно долженъ быть приведенъ къ сознанію неуничтожаемости сущности его жизни.

11) Проведеніе хотя бы самой, по нашему мнѣнію, благодѣтельной мѣры посредствомъ насилія я считаю противнымъ признаваемому мною христіанскому закону любви, но предлагаю эту мѣру, становясь на точку зрѣнія людей, желающихъ во что бы то ни стало отстоять отжившее самодержавіе и дать ему наилучшее оправданіе.

12) Чѣмъ бѣднѣе (босяки и т. п.) и чѣмъ презираемѣе, — тѣмъ свободнѣе, и наоборотъ. И чѣмъ богаче и важнѣе (царь), тѣмъ болѣе рабы.

13) Если человѣкъ религіозенъ, т. е. доросъ до необходимости установить отношеніе своей ограниченной части къ цѣлому, то ему нельзя обойтись безъ Бога. Признать себя частью безконечнаго, по времени и пространству, міра, — значитъ признать себя частью чего-то неконченнаго, т. е. частью части и потому нѣтъ установленія отношенія къ цѣлому. Чтобы было это отношеніе, нужно найти нѣчто цѣлое, a цѣлое это можетъ быть только духовное. Это духовное, внѣпространственное и внѣвременное и есть Богъ, котораго мы сознаемъ себя ограниченнымъ проявленіемъ.

14) Какъ нельзя установить постоянное отношеніе къ ряду чиселъ: 1, 2, 3, 4... ∞,⁶¹⁶ такъ невозможно установить постоянное отношеніе къ матерьяльному, т. е. пространственному и временному міру. Для установленія такого отношенія нужно найти нѣчто не увеличивающееся, не уменьшающееся, — всегда равное самому себѣ; и такое существо есть только духовное существо, котораго я чувствую, сознаю себя частью, проявленіемъ.

15) Прежде нерелигіозные люди были врагами общества, теперь они руководители.

⁶¹⁷[Май 1902.]

16) Безопасность общества обезпечивается нравственностью его членовъ, нравственность же основывается на религіи. Правительство и правящіе классы захотѣли свою безнравственную жизнь оправдать религіей и для этого извратили религію; а какъ только извратилась религія, такъ пала нравственность, а съ паденіемъ нравственности все болѣе и болѣе уничтожалась безопасность общества, такъ что правительству и правящимъ классамъ пришлось все болѣе и болѣе извращать религію и употреблять насиліе для соблюденія безопасности не всего уже общества, а только самихъ себя. Это самое и дѣлали и дѣлаютъ наши христіанскія правительства, и положеніе становится все хуже и хуже. Въ настоящее время оно для правительства кажется безвыходнымъ.

⁶¹⁸Нынче 22 Мая 1902. Гаспра. Тифъ прошелъ. Но все лежу. Жду 3^й болѣзни и смерти. Въ очень дурномъ настроеніи. Есть кое что записать, но откладываю. Сейчасъ молюсь. И молитва, какъ всегда, помогаетъ.

[24 мая.] 23, 24 Мая 1902. Гаспра. Вчера былъ очень слабъ. Нынче лучше. Немного пописалъ Къ рабоч[ему] народу. И начинаетъ образовываться. Хотѣли снести на воздухъ, но холодный вѣтеръ. Стыдно, что недобро отнесся къ Танѣ за то, что отсовѣтовала выходить. Перешелъ на кресло. Ногъ будто нѣтъ.

[27 мая.] 25, 26, 27 Мая 1902. Гаспра. Три дня б[ылъ] на воздухѣ, сначала 4, 5 и нынче 6 часовъ. Понемногу оправляюсь. Это были потуги смерти, т. е. новаго рожденія, и данъ отдыхъ. Нынче получилъ грустное извѣстіе объ арестѣ Суллер[а]. Былъ Персіянинъ разнощикъ, вполнѣ просвѣщенный человѣкъ, говоритъ, что онъ бабистъ.

Теперь 7^й часъ. Понемногу работаю надъ обращеніемъ къ народу (недурно).