ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг. - [21]

2) Поразило меня извѣстіе, что кн[ягиня] Вяз[емская], квинтэссенція будто бы аристократіи: упряжки á la Daumon, и франц[узскій] лепетъ, и на ея имя въ Тамбовск[oй] губерніи 19 кабаковъ, приносящихъ по 2 000 р[ублей]. И они говорятъ — не о чемъ писать, и описываютъ прелюбодѣянія.

3) Открой людямъ истину, какъ евангел[іе], котор[ая] должна спасти ихъ и избавить отъ зла, и кромѣ непріятностей ничего не будетъ открывателю. Напиши пьесу, еще лучше похабный романъ, и тебя засыпятъ цвѣтами, похвал[ами] и деньга[ми]. Правда кто то сказалъ, что большая интеллигентная толпа — дѣти. Они любятъ говорить про народъ, что они — дѣти, a дѣти именно они, богатые, правящ[іе] класы.

4) Сущность китайскаго ученія такая:

Истинное (Великое) ученіе²⁶⁵ научаетъ людей²⁶⁶ высшему²⁶⁷ добру,²⁶⁸ обновленію²⁶⁹ людей и²⁷⁰ пребыван[ію] въ этомъ состояніи. Чтобы²⁷¹ обладать высшимъ²⁷² благомъ нужно 1)²⁷³ чтобы было благоустройство во всемъ народѣ; — для того, чтобы было благоустройство во всемъ народѣ, нужно 2) чтобы было благоустройство въ семьѣ. Для того, чтобы было благоустройств[о] въ семьѣ, нужно 3) чтобы было²⁷⁴ благоустройство въ самомъ себѣ. Для²⁷⁵ того, чтобы б[ыло] благоустройство въ самомъ себѣ, нужно 4) чтобы сердце б[ыло] исправлен[о].²⁷⁶ («Ибо гдѣ будетъ сокровище ваше, тамъ будетъ и сердце ваше»). Для того, чтобы сердце б[ыло] исправлено,²⁷⁷ нужна²⁷⁸ 5) сознательность²⁷⁹ мысли. Для²⁸⁰ того, чтобы б[ыла] сознательность мысли, нужн[а] 6) высшая степень знанія.²⁸¹ Для того, ч[тобы] б[ыло]²⁸² знаніе,²⁸³ 7) нужно²⁸⁴ изученіе самаго себя (какъ объясняетъ одинъ коментаторъ).

²⁸⁵Всѣ вещи имѣютъ корень и его послѣдствія; всѣ дѣла имѣютъ конецъ и начало. Знать чтó самое важное, чтó должно быть первымъ и чтó послѣднимъ есть то, чему учитъ истинное ученіе.

²⁸⁶<(Когда ясно опредѣлена главная цѣль, къ к[оторой] должно стремиться, можно,²⁸⁷ откинувъ другія ничтожныя цѣ[ли], достигнуть спокойствія и постоянства. Достигнувъ спокойствія и постоянства, можно ясно обдумать²⁸⁸ предметъ. Ясно обдумавъ предметъ, можно достигнуть цѣли).>

²⁸⁹Усовершенствованіе человѣк[а] есть начало всего. Если корень въ пренебреженіи, то не можетъ быть хорош[о] то, чтó должно вырости изъ него.

²⁹⁰<Чтобы²⁹¹ обладать²⁹² благомъ, человѣку надо изучать законы неба²⁹³ (волю пославшаго его); чтобы обновляться, надо не переставая²⁹⁴ каждый день²⁹⁵ исправлять себя:²⁹⁶ признавать свои ошибки и стараться²⁹⁷ вновь не впадать въ нихъ; чтобы оставаться въ томъ, чтó онъ²⁹⁸ считаетъ благомъ, надо²⁹⁹ имѣть искреннія цѣльныя недвойственныя мысли. Птица знаетъ, гдѣ оставаться. Какже не будетъ знать этого человѣкъ?>

КИТАЙСКОЕ «ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ» И «УЧЕНИЕ СЕРЕДИНЫ». ДНЕВНИК 12 НОЯБРЯ 1900 г.

Размер подлинника

Ученіе середины.

Небо вложило въ человѣка³⁰⁰ свойственную ему природу. Слѣдовать своей природѣ есть истинн[ый] путь человѣка (Я есмь жизнь, путь и истина). Указа[ніе] этого пути³⁰¹ даетъ ученіе.

Путь слѣдованія своей природѣ таковъ, что всякое отступленіе³⁰² лишаетъ жизни, и потому мудрый человѣкъ старается³⁰³ узнать путь прежде, чѣмъ онъ видитъ вещи, и боится сбиться съ пути прежде, чѣмъ слышитъ о нихъ, п[отому] ч[то] нѣтъ ничего важнѣе того, какъ то, чтó невидимо, и то, чтó незамѣтно.³⁰⁴ Только когда человѣкъ не находится подъ вліяніемъ страстей и впечатлѣній онъ можетъ познавать самаго себя.³⁰⁵ Въ то время, какъ человѣкъ находится внѣ вліяній удовольствія, досады, горя, радости онъ находится въ состояніи равновѣсія³⁰⁶ и въ этомъ состояніи можетъ познать самаго себя (свою природу и свой путь). Когда же чувства эти возбуждены въ немъ послѣ того, какъ онъ позналъ самаго себя, то чувства эти проявляются въ должныхъ предѣлахъ и наступаетъ состояніе³⁰⁷ согласія.

³⁰⁸Внутреннее равновѣсіе есть тотъ корень, изъ котораго вытекаютъ всѣ добрыя человѣческія дѣянія; согласіе же есть всемірный³⁰⁹ законъ всѣхъ человѣчески[хъ] дѣяній.

Только бы состоянія равновѣсія и согласія существовали въ людяхъ — и счастливый порядокъ царствовалъ бы въ мірѣ, и всѣ существа процвѣтали бы.

И потому мудрый человѣкъ³¹⁰ внимателенъ къ себѣ тогда, когда онъ одинъ, и всегда держится равновѣсія и согласія. И хотя его не знаетъ міръ и не уважаетъ, онъ не жалѣетъ о томъ.

То, чтó онъ дѣлаетъ, совершается тайно, но достигаетъ самы[хъ] далекихъ предѣловъ. Поступки его просты въ отношеніяхъ съ людьм[и], но въ³¹¹ послѣдствіяхъ своихъ они неизмѣримы.³¹²

Знать же, какъ достигнуть этого совершенства, человѣкъ всегда можетъ.³¹³ Вытесывающій топорище имѣетъ всегда образецъ передъ собою. Тоже и съ совершенствовані[емъ]: образецъ совершенства человѣкъ находитъ всегда въ себѣ и себя же творитъ по этому образц[у]. (Вы — боги, сыны божьи.) Если³¹⁴ человѣкъ на основані[и] своей природы³¹⁵ понимаетъ,³¹⁶ что не должно дѣлать другому того, чего не хочешь, чтобы тебѣ дѣлали,³¹⁷ тотъ близокъ къ³¹⁸ истинѣ. Добродѣтельный человѣкъ исправляетъ себя и ничего не требуетъ отъ другихъ, такъ что³¹⁹ для него не можетъ быть ничего непріятнаго. Онъ не ропщетъ на людей и не осуждаетъ Небо.

И потому доброд[ѣтельный] челов[ѣкъ] спокоенъ, тихъ, ожидая³²⁰ предписанi[й] Неба; тогда какъ низкій человѣкъ, ходя ложными путями, всегда тревоженъ, ожидая счастливыхъ случайностей.