Психология пророчества - [18]
вернее От-падения: обезбоженный человек – обесчеловеченная
личность – обезличенная мысль.
К счастью, власть идей постепенно сходит на нет, уступая
место ценностям истинным и более значимым для сохранения и
развития - таким как любовь, жизнь, природа, непосредственное
озарение. И таким образом, идеи, вымирая, уступают место Мысли –
как свободе мышления и ее воплощению – мудрости.
Семантическое поле: Идея – Видимость – Наружность – Личность
– Форма – Образ – Мнение – Мораль.
"Есть идея" = "Есть видимость, идеология, идол".
ИДОЛ
Греческое eidolon – «вид», «образ», «призрак», «изображение».
Латинское idolum – «видение», «призрак».
Протоязыковый корень eid- тот же, что и в греческом idea.
Здесь по очевидным ассоциациям напрашивается сравнение с понятием «греза»,
«иллюзия», которое в свою очередь обнаруживает непосредственную семантическую
связь со значением «грех».
Следовательно, галлюцинаторная продукция растревоженного
мозга, называемая идеологией, столь же онтологически является
извращением, что и грех, который «есть болезнь души» в
формулировке VI Вселенского Собора, а по определению Григория
Богослова «есть уклонение от доброго, не допускаемое… природой».
Семантическое поле: Идол – Вид – Образ – Призрак – Идея –
Греза – Иллюзия – Грех.
ЛИЧНОСТЬ.
Протоязыковая база: leik- “изгибать”, “гнуть”, “изгиб”, “изогнутая линия”.
Древнерусское и старославянское: лице – “лицо”, “щека”, “личность”, “образ”, “вид”.
Верхнелужицкое и нижнелужицкое: lico – «щека», «лицо».
Сопряжена с понятием «лицо», которое в смысловой раскладке представлено такими
значениями как: «отдельно взятый человек как член общества», а кроме того – «передняя,
показная сторона предмета»; личити – «быть похожим»; «щека» - «образ», «вид».
Стало быть, личность несет в себе не суть, а поверхность, не оригинал, но копию, не
истину, а некую подмену. В этом смысле к данному пониманию близок юнговский подход,
трактующий Личность как «Персону», Маску, внешнее облачение, с чем человек себя
идентифицирует, но чем на самом деле не является.
Значит, личность – это не Я в истинном смысле, а представление о себе, иллюзорное,
ложное Я, фантом.
В соотнесении понятий «личность» – «щека» легко вспоминается известное и
загадочное выражение: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»
(Мф. 56:39). «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя
верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». (Лк. 6:29).
Обратимся к основным положениям юнговского учения об
архетипах, одним из которых является также – «персона», «маска»
и означает облик, принимаемый человеком во внешнем мире. Под
обликом понимается не только внешняя атрибутика, но и социальная
роль. Ее функция направлена на определенную регуляцию и
унификацию общественных отношений.
Однако, излишняя фиксация на персоне, и как это нередко
бывает, даже идентификация с ней, несет в себе риск патологии.
Опасность заключается в том, что слияние с архетипом неизбежно
ведет к тому, что личность подпадает под его влияние.
Отождествление с персоной в значительной степени сужает границы
восприятия мира, лежащего за пределами социальной роли
(профессии, семейного статуса) и в конечном итоге приводит к
потере адекватной ориентации в жизненном пространстве.
Таким образом мы видим, что слияние с персоной, идентификация
с личностью, личиной – «щекой» – представляет собой опасность
для человека.
Вместе с тем, нам придется разобраться в тонких
диалектических соотношениях. Совершенно некорректно утверждать,
что персона сама по себе негативна. Напротив, она – благо, ибо
придает носителю ее черты своеобразия, делает его отличным от
другого, удерживает от тотального растворения в коллективном
бессознательном. Но с другой стороны следует помнить, что
приправа никогда не заменит основного блюда. Поразмыслим над
простым вопросом: Кто для кого? – вещь для человека, или человек
для вещи? Если последнее, то кто перестает существовать и
становится что, и автоматически подпадает под закон тления
вещей. Организм, ставший вещью, попадает в новую иерархическую
систему неодушевленных предметов, иными словами, становится
мертвым (См. Смерть) – при жизни. Но зачатки души при этом не
исчезают. Душа же здесь уподобляется младенцу среди помойки. Ей
мучительно и больно. Боль же проецируется на один из трех
уровней бытия, или на все разом – тело, психику, судьбу. И в
первом случае мы говорим о заболеваниях соматических, ведущих к
тяжелым формам распада, во втором наблюдаем всевозможные
депрессии, доходящие порой до суицида, в третьем – потрясения и
катастрофы, связанные или с потерями или с мучениями близких.
Почему так происходит, видно из описанной механики,
обеспечивающей регуляцию жизнедеятельности особи, которая в
настоящем случае становится врагом душе своей, а, выражаясь
психоаналитическим языком, вступает в конфликт с собственным
бессознательным. Внутри личности возникает военное положение, и
вся энергия, данная ей от рождения, направляется на борьбу… с
собой.
Таким образом получается, что удар по «щеке» следует со
стороны бессознательного, притесняемого и подавляемого, но
постольку поскольку ему не присущи ни ненависть, ни агрессия,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Почему даже при полном благополучии вы часто не удовлетворены своей жизнью и отношениями с окружающими? Чем вы руководствуетесь, совершая те или иные поступки или произнося те или иные слова? Что представляет собой ваше «Я»? Эти вопросы время от времени задает себе каждый. Книга-тренинг «В поисках утраченного „Я“» не только ответит на них, но и поможет вам распознать и решить проблемы, которые существуют в вашем подсознании, но активно влияют на всю вашу жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга о том, как иррациональное вторгается в повседневную жизнь каждого из нас и, вступая во взаимодействие с судьбой, предопределяет ее развитие и траектории. Внутри человеческого существования, среди его глубинных и затаенных пластов обитают многочисленные фантомы, чьи призрачные проявления выплывают на поверхность наших действий, поступков и устремлений.Как обозначить ту сокровенную Силу, под чьим сакральным могуществом вибрируют наши жизни? Или не Силу, а противоборство Сил, результатом которого является то, что принято называть душой?…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как перестать быть одинокой, стервозной сучкой и найти олигарха своей мечты! Методичка для женщин на каждый день.
– Уж я-то своего ребенка знаю хорошо. Мой на дурное не способен, мы его в строгости растили и в честности. Никогда без разрешения не возьмет, ничего без спросу не сделает. Помню, совсем маленький был, соседка спрашивает: "Сашенька, можно я тебя поцелую?". Он к бабушке побежал, спрашивать.– Правильно, пороть надо, если слов не понимают. Вот мой отец, чуть что, за ремень – так я человеком вырос, до сих пор его уроки помню.– Ну что вы?! Ребенок должен расти в тепле, уюте, баловать надо детей, успеют своего хлебнуть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.