Психоэкология реальности. Русское бардо - [59]

Личность ещё далеко не человек. Начинание человека идёт с момента его духовного пробуждения, которое происходит спонтанно.

Духовное пробуждение — событие глобального характера. В нем личность обнаруживает свою соотнесённость с Вечностью, Богом и Вселенной и впервые в своей индивидуальной истории делает реальный выбор. Личность решает — становиться ли ей человеком, или остаться в лоне уже сложившихся к этому времени информационных удобств. До уровня личности индивидуальность "накачивается" социумом. Социум при этом не спрашивает: надо это индивидуальному или нет. Дальнейшее решение за человека принять не может никто, даже сам Господь Бог. Потому что оно — нравственное.

Всякие попытки “загнать в счастье”, “открыть третий глаз” извне, другим человеком, есть приписывание себе качеств, от которых благоразумно отказался сам Бог, дабы дать человеку возможность приблизиться к себе. Самый совершенный учитель из нас в лучшем случае способен лишь привести другого в ситуацию (состояние), где духовное пробуждение не пройдет незамеченным.

Утверждая в себе веру в открывшийся ему духовный мир, человек впервые в жизни выступает уже не как потребитель, а как творец, как созидатель Реальности. Различие между потрясающей, светлой, созидательной и бессмертной реальностью Духовного и грубостью, ограниченностью, примитивностью, смертностью обыденного бытия становится кричащим. Этим противоречием закладывается гомеостат, формирующий на своем выходе Человека Совершенного.

Внутренняя жизнь личности резко усложняется. В ней появляется Бог, а вместе с ним — целый Мир, целая Реальность. Понимание своего продвижения смещается с карьеры внешней, связанной с должностями и званиями на "карьеру" в духе, во внутреннем совершенствовании. Каждый из нас, и взлетевший высоко по общественное лестнице, и оставшийся мелким клерком, мгновенно уравниваются.

Более того, “Мелкий клерк” в пространстве Духа может оказаться богатырём по сравнению с многими “великими".

Это обстоятельство, будучи осмысленным и принятым изменяет весь социум. Оно позволяет состояться как человеку любому из нас, а не только важным столоначальникам.

На место бюрократической карьеры, на место табеля о рангах, где свою нужность и востребованность находит один из ста, становится духовное продвижение, где востребован каждый и на полную мощность. В пространстве, сформированном между полюсами духовного противоречия, возникает каскад степеней свободы для строительства Человека Совершенного.

В Посвящениях малых — 40 — человек может быть задан числом сочетаний из 49 по 7.

Появление духовного противоречия формирует надсистему, внеорганизменный и даже вне-полевой гомеостат. Это заставляет критически дополнить разработки механизма старения гомеостатов Ю.М. Горского.

Вкратце, с позиций гомеостатики, механизм старения состоит в том, что изменения в среде обитания идут как шли, а внутренняя среда уже не успевает их “отработать", к ним адаптироваться. Не успевает потому, что перестают плодиться противоречия, порождающие массы гомеостатов — зародышей, приуготовленных для встречи с незнакомым.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен.

Акела промахнулся и стая его съедает.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен. Акела промахивается и стая его съедает.

Возникновение духовного противоречия и порождённого им духовного гомеостазиса даёт возможность выйти на невероятно большое число гомеостатов — зародышей. И человек всегда может реализовать из виртуального тот вариант, где он по-прежнему не промахнётся.

Попробуем использовать объяснительную силу графики. По оси "Y" отложим “запас противоречия", определяющий по — Горскому устойчивость и жизнеспособность любой сложной системы (в % к начальному), по оси "Х" — время жизни [рисунок 3].

Реализуя изначальный запас противоречия (а это и есть жизненный потенциал), человек "обращает" в Реальность один (несколько) виртуалов возможного, которые по мере их реализации складываются в жизненный путь. Постепенно кончаются и виртуалы возможного (в 50 лет поздно начать заниматься бальными танцами) и силы для исполнения тех возможностей, которые ещё можно реализовать (кривая I). Пробуждение в Духе даёт счастливую возможность не только восстановить запас противоречия за счёт возникновения и развития основного духовного противоречия, но даже превзойти его первоначальный уровень (кривая II). Впрочем, человек волен “выкинуть дурь из головы” и продолжить жизнь в духовном увядании (кривая III).

Поскольку законы функционирования гомеостатов не зависят от материальных носителей, на которых они организованы, сказанное здесь о духовном противоречии вполне уместно.

Промежуточные выводы-гипотезы:

1. Жизнь сложной гомеостатически построенной системы можно продлить сколь угодно долго, если в нее встроен "генератор противоречия".

2. Материальный посредник "большого гомеостата" не всегда обязателен. Личное начало может быть сознательно сохранено на идеальном этапе, носит название Монады, Души.