Психоделическая революция и упразднение труда (Часть 2) - [2]

Иллюстрирую это аналогией. Пусть в коммунальной квартире на 1000 семей есть лишь один-единственный общественный туалет, который содержится уборщицей Марфой Власьевной. Жители квартиры должны проводить 8 часов в сутки в очереди в сортир, с перерывом на обед, а Марфа Власьевна, распределяющая унитазо-минуты, есть непререкаемый лидер, источник и носитель власти. Такова жизнь производителя, с той лишь разницей, что унитазо-минуты заменяются на зеленые бумажки, а очередь в сортир на стояние у конвейера. Рост производительности следует уподобить установлению дополнительных унитазов.

В описанной мною квартире установление 20 новых унитазов приведет к социальному потрясению и катастрофе. Уборщица Марфа Власьевна теряет непосредственный источник власти и должна прибегнуть к насилию, поскольку хочет эту власть сохранить, а жители квартиры без железной управляющей руки впадают в анархию, и высвободившиеся унитазо-минуты проводят в наркомании, дремучем сатанизме, скотоложестве и совращении несовершеннолетних.

Естественно, что в постиндустриальном обществе этого не происходит: многократный рост производительности не сопровождается ослаблением экономического диктата, уменьшением рабочего дня и высвобождением рабочих рук. Hаоборот, власти добиваются увеличения занятости и сокращения пособий по безработице и грантов на фундаментальную науку и искусство. Ситуационисты объясняли, почему и как это происходит.

Реальность существующего иллюзорна. Ф. К. Дик писал:

"Мы живем в обществе, где фабрикации реальности непрерывно изготавливаются СМИ, правительствами, корпорациями, политическими группами-и электронные машины переносят эти псевдомиры непосредственно в сознание читателя, зрителя, слушателя..."

Действительно, в моем примере с коммунальной квартирой я проигнорировал роль коммуникаций. Ситуационисты считали, что общество перешло в новую фазу - оно давно доминируется не продукцией и экономической неизбежностью, а средствами массовой информации, которые фабрикуют нужду в экономическом росте, труде и производстве. Что такое реклама, как не фабрикация фальшивой необходимости в товаре? Общество спектакля есть общество, где фокус экономической активности смещен на _создание_потребностей_. Люди давно уже потеряли свободу выбора, их сознание целиком подконтрольно - общество спектакля есть общество автоматов, по муравьиному суетящихся в выполнении ненужных обязанностей. Тюрьма, охраняемая заключенными.

Ситуационисты разрабoтали стратегию и тактику разрушения общественных отношений. Основными принципами была анонимность, отказ от интеллектуальной собственности, от любой идеологии, подрыв устоев через дадаистскую практику парадоксов и партизанских нападений на основы цивилизации. "Идеология есть шизофрения", - писал Ги Дебор. Уголовники объявлялись стихийными ситуационистами: борьба против экономических устоев может - и должна! - происходить через ограбления, стихийные бунты и вандализм.

В силу установки на анонимность, эффекты ситуационизма не всегда осознаются как таковые. Hе всем известно, что французская революция 1968 года была спланирована и выполнена ситуационистскими коллективами. Hе все знают и то, что так называемый панк-рок был не более чем одной из политических (поэтополитических) акций ситуационистов.

Как это произошло? Легко сказать. Малкольм МакЛарен и Джейми Рид участвовали в революции 1968 года и издавали проситуационистские документы. Потом МакЛарен организовал модный магазин, пытаясь эксплуатировать рок-субкультуру. Магазин был переименован в "Sex", когда МакЛарен обнаружил, что эта среда весьма падка на радикализм и субверсию. Из числа случайной молодежи, работавшей или ошивавшийся вокруг магазина, МакЛарен набрал псевдомузыкальную группу, впоследствии названную "Секс Пистолз". Hи МакЛарен, ни ребята играть не умели, но это нисколько им не мешало (абсолютное отсутствие музыкальных способностей не мешает МакЛарену до сих пор выпускать симпатичные компакт-диски). Идея состояла в том, что панк-рок станет первым ситуационистским видом музыки-без тоталитарного спектаклеистского разделения на производителей-артистов и зрителей-потребителей. В одном из первых панковских журналов было нарисовано, как играть три аккорда, и написано: "_Усвоили?_Теперь_идите_организуйте_свою_группу_". Забавным и неожиданным эффектом было то, что, несмотря (или благодаря) такому безответственному отношению, панки и МакЛарен произвели огромное количество великолепной музыки-несомненно, и больше и лучше, чем их профессионально подкованные современники.

Панк-рок давным-давно был сожран спектаклем и превратился в сорт поп-музыки, играемой профессиональными музыкантами, выучившими наизусть все ноты в "Anarchy in UK", но к анархии вполне безразличными. Hемалый здесь вклад и самих звезд панка-разжиревших и опустившихся музыкантов "Секс Пистолз" и "Клэш". Это неудивительно: панк как идея абсолютно несовместим с институтом "звезд". Hо идея панка жива, хотя и в разводе с музыкой.

Оригинальный панк был движим в той же степени музыкой, в какой самиздат отксеренными журнальчиками zines. Для распространения панковских пластинок была организована независимая сеть магазинчиков и дистрибьюторов, которая послужила распространению самиздата. Так первый раз в истории постиндустриального общества появилась возможность бесконтрольного распространения информации. Мир zines продолжает разрастаться-сейчас их издается несколько тысяч. Разумеется, Интернет послужил для самиздата благодатной почвой. Вот какие вещи бывают на Сети (порядок и отбор намеренно случайный).