Психическая самозащита - [7]
более минуты), но достаточно частой. Практиковать можно в
любом месте и в любое время (желательно не перед сном)
буквально каждые 15 минут. В качестве элемента той же
практики можно рассматривать "прощупывание" предметов
окружающей обстановки или ландшафта: перед собой, по бокам и
за собой (не поворачивая головы). При этом желательно
варьировать расстояния, прощупывая то ближние, то дальние
предметы.
Затем уже совсем нетрудно превратить золотой обруч в золотое
яйцо, окружающее ваше тело и не дающее никаким "отрицательным
воздействиям" проникать во внутрь. Надо сказать, что оболочки
могут быть самыми разными - двухцветными (например, сверху
голубая, снизу оранжевая) с центром в солнечном сплетении,
огненными с центром в сердце, хрустальными с центром в горле
или "сотканными из света" с центром над головой. Считается,
что каждый человек должен разработать свой собственный тип
защитной оболочки. Однако не следует забывать, что надежность
оболочки обусловлена прежде всего четкой пространственностью
и тактильностью восприятия. Визуализация в данном случае
служит лишь вспомогательным средством, усиливающим основной
эффект.
7. ДРУГИЕ ФОРМЫ КОНЦЕНТРАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ
Наряду с "защитными оболочками" большим успехом пользуется
так называемое "вращение биополя". Методика данной формы
защиты аналогична описанной выше; однако плотная оболочка при
этом отсутствует, а все пространство между телом и условным
краем оболочки заполнено некой вязкой средой, чем-то вроде
каши. Вся эта среда вращается вокруг оси тела против часовой
стрелки*. Когда вращение выполняется правильно, чувство тела
исчезает и остается ощущение однородной массы, вращающейся в
форме кокона. Результат улучшится, если заставить кокон
светиться.
_____________________________________________________________
* Некоторые утверждают, что левостороннее вращение закрывает
нас от среды и действует на внешние влияния отталкивающе, а
правостороннее - наоборот. Впрочем, вопрос это темный.
Традиционный "магический круг", например, можно
визуализировать исключительно слева направо, по движению
Солнца: говорится, что справа налево только ведьмы на шабашах
танцуют. См.: Dion Fortune. Psychic Selfdefence. London,
1930, p.188.
------------------------------------------------------------
Еще одним способом концентративной защиты может служить
одновременное сосредоточение на кончиках пальцев рук, ног, а
также носа и языка.
Все формы концентративной защиты требуют некоторого навыка в
сосредоточении внимания, однако для концентративных людей
это, как правило, особого труда не составляет. Принято
считать, что человек должен держать в тайне не только
используемую им разновидность концентративной защиты, но и
то, что ему приходится применять защиту вообще: индуктор
("агрессор"), ободренный слухами о действенности своих
посылок, становится гораздо более эффективным.
В качестве концентративной защиты может рассматриваться также
любая напряженная или увлекательная работа, посещение
спортивных состязаний (не говоря уж об участии в них) и т.п.,
- все, что отвлекает внимание и воображение "жертвы" от факта
"нападения". Как пишет Дион Форчун, "если жертва психического
нападения сосредотачивается на земных интересах, она
становится твердым орешком для любого колдуна. Что может
сделать колдун, если в то время, когда он вершит свое темное
дело, жертва его хохочет в местном кинотеатре?"* Она же
добавляет, что психическое нападение не может продолжаться
неограниченно долго, поскольку отнимает у индуктора много
энергии.
_____________________________________________________________
* Dion Fortune. Op.cit., p.166.
------------------------------------------------------------
8. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ МЕДИТАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ
Для людей медитативного склада, подвергшихся "психическому
нападению" (единственным объективным признаком которого
служит падение тонуса), рекомендуются защитные мероприятия,
приводящие к резкому изменению общего психофизиологического
состояния, например, холодный или переменный душ с выходом на
холодной фазе, быстрый танец по типу шаманской пляски или
рок-н-ролла и т.п.
Отличные результаты дает стручковый перец - и чем он крепче,
тем эффективнее действует. Кусочек перца можно просто сосать
как конфету, а можно принимать в соединении с кофе: на
обычную стограммовую чашку кофе требуется одна чайная ложка
сахара и кусок перца размером с копейку. В особо тяжелых
случаях можно съедать (тщательно пережевывая!) полстручка и
более. Если же прием перца совмещается с танцем, такая защита
разносит в щепы любую "отрицательную информацию".
Существует и несколько более сложный прием, называемый
уклонением от удара. Поскольку нападение производится на
некоторой стандартной "частоте", известной индуктору, при
первых же симптомах атаки можно резко сменить "частоту",
войдя в такие психические состояния, в которых индуктор с
вами не сталкивался. Сложность этой техники состоит в том,
что переход на другую "частоту" производится без
вспомогательных средств вроде танца с перцем, на одном
волевом усилии; кроме того необходимо, чтобы индуктор был
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из книги Шерри Диллард – медиума с 20-летним стажем вы узнаете, как раскрыть в себе экстрасенсорный дар и научиться слышать голос своей интуиции. Автор выделяет четыре психотипа, которые определяют, по какому каналу интуитивного восприятия вы получаете экстрасенсорную информацию. Она может приходить в виде мысленных образов, различных эмоций, ощущений в физическом теле или через осознание изменений в окружающем вас энергетическом поле. Когда вы знаете свой психотип и то, как интуиция доносит свои послания, вам проще развивать и совершенствовать свой природный экстрасенсорный дар. Теоретическая часть книги дополняется практикой.
В жизни молодой женщины произошли загадочные и пугающие события. В её квартире поселился домовой. Существует ли заклятие, делающее из домового злобное существо? Кто поможет одинокой маме снять с домового заклятие, и как это отразится на её судьбе? Чем закончится история, вы узнаете из рассказа.