Прозрение - [42]
А теперь я скажу о главном. Как же нужно поменять вектор цели выборных компаний, чтобы они стали реальным общественно-полезным демократическим инструментом управления? Для этого нужно перейти от выборов персоналий к выборам между предлагаемыми претендентами концепциями управления. Именно между концепциями, а не между политическими лозунгами, даже не претендующими на изменение концепции. Избиратель пойдёт на выборы, если они станут инструментом, с помощью которого наш народ будет получать ясные, прогнозируемые ответы не на второстепенные вопросы, а на вопросы, определяющие будущее как всего государства, так и любой семьи из простонародья, всего трудового большинства.
А.В.: Но ведь таких вопросов и кричащих проблем на сегодня — сотни, и у каждого избирателя — своя беда.
В.А.: У нас всё равно ничего не изменится, пока мы не поймём, что все эти, как вы правильно говорите, сотни проблем являются неизбежным логичным следствием единичных первопричин, замалчиваемых всеми без исключения политиками. Это так называемые концептуально значимые проблемы, о которых в господствующей концепции говорить не принято, их наличие считается само собой разумеющимся обстоятельством. На выявление концептуально значимых проблем избирателями наложено строгое табу. В качестве примера я назову такую, само собой разумеющуюся проблему ростовщичества — предоставления денег под ссудный процент, который за время перестройки колебался в пределах от безумных 230% годовых до не менее безумного нынешнего 21% годовых. Но ведь в истории человечества известны периоды, когда ростовщичество каралось смертной казнью. А Сура 2 Корана и поныне считает это самым страшным грехом. У нас же и внутреннее ограбление участников производительного труда, и грабёж через внешние заимствования приняты за норму. Ростовщичество и порождает сотни неизбежных, естественных вторичных последствий для подавляющего большинства народа: крах промышленности за время Перестройки, с падением более чем вдвое объёмов производства, безработица, нищета, алкоголизм от безысходности, развалившиеся семьи, беспризорные дети и т.п. Обо всех без исключения следствиях и дозволено говорить всем СМИ, кандидатам в депутаты, шахтёрам. Главное — не допустить того, что бы шахтёры, учителя, врачи прозрели, чтобы они не собрались у входа в Центральный Банк.
Распознавание концептуально грамотных претендентов на власть также требует специальной подготовки избирателей. Здесь уместно было бы вспомнить точный рецепт, который давал по этому поводу в своё время В.И. Ленин: «Каждая кухарка должна учиться управлять государством». Предостережём от типично допускаемой ошибки: не управлять, а именно . Это тот случай, когда Ленин был прав. Дело в том, что любые права, любая демократия хороши лишь тогда, когда сопряжены с эквивалентной объёму прав мерой ответственности. Вот это мне и хотелось бы донести до радиослушателей в первоочередном порядке.
Любой, ответственно относящийся к своему праву избиратель просто обязан пройти некий образовательный минимум в части концепции, алгоритмов и принципов государственного управления. Они доступны для понимания любому человеку со средним образованием. Их непонимание связано с тем, что о них не принято говорить, их относили к разряду тайных знаний для посвящённых. Так что неготовность избирателя к эффективному участию в выборах нельзя ставить ему в вину, это нужно ставить в вину системе. Ибо легко мобилизуемый боевой актив нашей демократии — это люмпенизированное население, особенно пьяницы, которые хоть дьяволу охотно продают свои голоса за бутылку водки. «Пьяным народом легче управлять», — отмечала в своё время ещё Екатерина II. Это справедливо для ныне господствующей герметичной концепции управления народом нашей страны в обход сознания.
Концепция общественной безопасности, которую я представляю, предполагает разгерметизацию тайных знаний, открытое доведение до народов России существа Концепции и алгоритмов управления.
А.В.: А как Вам видится схема подготовки избирателей к осмысленной реализации своих прав, её содержательная сторона?
В.А.: Поскольку речь идёт о формировании мировоззренческой позиции всего народа, то это невозможно без участия государственной системы народного образования, без подключения к этой проблеме СМИ. Речь не идёт о повсеместном насаждении этих знаний, речь идёт лишь о предоставлении такой возможности для желающих. Следует отметить, что курс Достаточно Общей Теории Управления читается на сегодня, хоть и факультативно, во многих университетах страны, особенно в Сибири, на Урале, с 1997 года — в Санкт-Петербургском университете. Эта инициатива нашла поддержку у Президента России В.В. Путина после посещения им Томского университета. В Университете города Ижевска после этого открыта специальная кафедра, которую возглавил Председатель Центрального Совета Концептуальной партии «Единение» К.П.Петров.
Сегодня все многочисленные общероссийские каналы содержательно похожи друг на друга, как сиамские близнецы. При этом роднит их одно: в общем эфире вы не найдёте даже десятую долю процента времени, отведённого для освещения концептуально значимых проблем. Единственная задача, которая сегодня решается телевидением — отучить человека думать: «Голосуй сердцем, а то проиграешь». Поэтому нужен один общероссийский канал, который будет готовить избирателя, явится по сути школой управления, будет освещать Концепцию Общественной Безопасности, приоритеты надгосударственной концептуальной власти, элементы Достаточно Общей Теории Управления. Такой канал очень быстро наработал бы рейтинг популярности особенно среди думающей части нашего общества. Некоторые направления такой общеобразовательной мировоззренческой программы можно было бы указать.
Государственность России находится в парадоксальной ситуации. На фоне Японии, Китая, стран Евро-Американского конгломерата мы имеем несопоставимо более богатый природно-ресурсный потенциал (газ, лес, нефть, золото и т.д.), самое образованное в мире население, мощный интеллектуальный, административный потенциал, а подавляющее большинство нашего народа влачит нищенское существование. Китай за последние 10 лет удвоил свой валовый внутренний продукт, Россия сократила его практически вдвое. Все лозунги, провозглашённые руководством страны на старте «Перестройки», исполнены с точностью до наоборот.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
В наши дни Вашингтонский обком и Лондонский ЦК продолжают навязывать полностью исчерпавший себя западный проект глобализации в неподконтрольную Россию, в надежде на свою исторически активную периферию с ее либеральным способом недомыслия. Чем так страшна для Запада Русская цивилизация? — Русской культурой, которая не приемлет навязываемое рабовладение, несет идеалы справедливости и Божьей праведности, хотя образ жизни самой России по разным причинам достаточно далек от этих идеалов. Запад не победил в холодной войне, а лишь опьянен иллюзией победы, что несет ему в перспективе большие проблемы.
С позиции системных знаний святорусского жречества дано представление о существе схем глобального надгосударственного управления Россией, реализуемых концептуальной властью на протяжении последней тысячи лет. Читатель найдет объяснение причин неработоспособности этих схем на рубеже тысячелетий, в период смены логики социального поведения. Этот период, именуемый в Библии Апокалипсисом, не означает крах человечества, он означает крах тех глобальных алгоритмов управления, которые доминировали на Земном шаре вот уже более трех тысяч лет.Раскрыто существо этих алгоритмов, приоритетов внешней концептуальной власти, которые позволяли библейским «пчеловодам» на протяжении последней тысячи лет во благо Западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.