Протоколы русских мудрецов - [9]

На третий год – 51,2 %, на четвёртый – 40,96 %, на пятый – 32,768 %, на шестой – 26,2144 %, на седьмой – 20,97152 %. Как видим, через семь лет кризис неизбежен, так как 21 % от первоначального количества явно недостаточно ни для посева, ни для пропитания жителей целой страны. Но это, так сказать, сухая математика.

Представить, что сборщики пятины учитывали математические тонкости, можно с большим трудом. Скорее всего, однажды получив по максимуму, они и в последующие годы отбирали столько же, сколько и в первый год. Не зависимо от общего объёма урожая. Тогда кризис наступает уже через 5 лет, так как отнимать от 100 % 20 % можно только пять раз, и последствия его гораздо страшнее.

В этой ситуации совершенно неважно как отдельные хлебопашцы перераспределяют остатки своего урожая на пути к кризису. Одни больше сеют, другие больше едят, результат один: через пять лет в Египте было бы вообще нечего сеять и нечего есть! Народная смекалка, некоторые запасы и природные неточности в виде большего, чем ожидается, урожая позволяют нам, накинув два года, предсказать голод в стране и кризис всего общества ровно через семь лет! И для этого не нужно быть ясновидящим прорицателем, а достаточно лишь владеть примитивными знаниями арифметики.

Мне лично представляется, что было бы более логичным не извлекать зерно из оборота, а просто объявить о грядущем голоде. Семь лет – достаточный срок для того, чтобы, просто распахав дополнительные земли, создать запасы из полученного таким образом зерна. После чего закупить излишки у хлебопашцев для пропитания городов. Однако сделали по-другому…

Глава вторая

Иные чувствуют себя на Земле как в раю, за счёт тех, кому уже обещан ими рай небесный.

Л.С. Сухоруков

Предположение, что сбор хлеба в Египте производился на отнюдь не добровольной основе, позволяет рассмотреть в этой ситуации прямые параллели с «хлебозаготовками» в России в 20-х годах ХХ столетия при помощи так называемых продотрядов. Тогда их деятельность тоже привела к повальному голоду в России, несмотря на невиданные урожаи. Совсем страшно становится, если мы осознаем тот факт, что, как говорится, исполнители и методы – те же!

В свете этого появляется подозрение, что некто, хорошо знакомый с изложенным в Торе (а до совсем недавнего времени заключенное в ней знание было зашифровано и тщательно скрывалось, и изучение Торы неевреями жестоко пресекалось, и даже каралось смертью), просто повторил опыт Йосефа, осуществив его с учётом реалий времени и этногеографических особенностей тогдашней России.

В приведённой выше цитате из Торы прослеживается также интересная тенденция, сохранённая евреями до наших дней. При общем, весьма трепетном отношении к частной собственности, они почему-то не признают право других народов на неё. Ведь зерно являлось не просто личной собственностью египтян, а плодом их тяжелого физического труда.

Проводя параллели с нашим временем, не возникает никаких сомнений в том, что постоянное ограбление народов России под видом всевозможных дефолтов, приватизаций и тому подобной мерзости противоречит понятию о священном праве человека на частную собственность. Однако, вернёмся к Торе.

По прошествии семи лет наступил голод и вот тут-то и проявил Йосеф свой талант «бизнесмена»…

– И кода стала голодать вся страна египетская, и народ завопил к фараону о хлебе, сказал фараон всем египтянам: «идите к Йосефу, что он скажет – делайте». И голод настал по всей стране, и отворил Йосеф всё, что в запасе их, и продавал египтянам, ибо усиливался голод в стране египетской. (Тора. Брейшит 41–42 Микец)

Интересненькое дельце! На каком основании Йосеф стал вдруг продавать египтянам за деньги собранное у них же бесплатно зерно? И что означает фраза «идите к Йосефу – что он скажет, делайте»?

Простое и ничем не подтверждённое предположение о грядущем голоде поставило народ Египта в кабальную зависимость от Йосефа, а предпринимаемые им меры не только послужили причиной этого голода, но и привели к полному и практически добровольному самопорабощению египтян…

– И истощилось серебро в стране египетской и стране Кнаан, и пришли все египтяне к Йосефу, и сказали: «Дай нам хлеба! Зачем нам умирать перед тобой, если вышло серебро?». И сказал Йосеф: «Давайте скот ваш. И я дам вам за скот ваш, если вышло серебро»…

Прошел год…

– …И сказали они ему: «Не скроем от господина нашего что, так как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то не осталось перед господином нашим ничего, разве что тела наши и земля наша. Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб, и мы, и земля наша будем порабощены фараону. (Тора. Брейшит 47 Ваигаш)

Прошу не обращать внимания на то, что народ говорит о порабощении фараону. Пришли-то они к Йосефу!

В следующей цитате приводится рассказ братьев Йосефа, вернувшихся из Египта в страну Кнаан к отцу и о том, в каком положении они нашли там брата.

И сообщили они ему, что Йосеф ещё жив, и что владычествует над всей страной египетской, и замерло сердце его, ибо не поверил он им. (Тора. Брейшит 45–46 Ваигаш)