Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке - [182]
Получает практическое осуществление просветительская идея исправления нравов посредством развития образования и просвещения масс. Укрепляется система государственных школ, развивается среднее и высшее образование, основываются новые колледжи и университеты, преобладающим становится светский характер образования. Серьезный импульс получает движение за трезвость. Проводятся реформы в области уголовного законодательства и пенитенциарной системы, изучать достижения американцев в этой сфере приезжали Алексис де Токвиль и Чарльз Диккенс.
Но не стоит забывать и о негативных сторонах как «джексоновской демократии», так и всего периода, предшествовавшего Второй американской революции, поскольку именно в этот период усиливаются вера американцев в свою исключительность, мессианизм, растут шовинистические и антиммигрантские настроения, проявляется религиозная нетерпимость по отношению к католикам. Отрицательными чертами политической сферы становятся боссизм, патронаж, коррупция, полкупы и давление на избирателей, фальсификации результатов выборного процесса, грубость нравов, выражавшаяся, в том числе, в стремлении политиков решать проблемы не диспутами, а дуэлями и силовыми методами (особенно широкое освещение в персе получило нападение южанина Брукса на сенатора Самнера в стенах Конгресса).
И самой отвратительной болезнью американской демократии оставалось прямое рабство черных, вступавшей в прямое противоречие с просветительской и либеральной эпистемами, с принципами «Декларации независимости» о равенстве всех от рождения и естественных правах людей на «жизнь, свободу и стремление к счастью». Не способным решить данную проблему оказалось Американское колонизационное общество, выступавшее за выкуп рабов из неволи и переправку свободных афроамериканцев в Африку (Либерию). Не помогли компромиссы между Севером и Югом о запрещении рабства в новых территориях (Северо-Западной ордонанс 1787 г.), о проведение разграничительной черты для распространения рабства (Линия Миссурийского компромисса 1820 г. в 36°37′ с.ш.). Идея о нераспространении рабства на новые территории, в перспективе означавшая его постепенную отмену, и взятая на вооружение возникшей в 1854–1856 гг. республиканской партией, оказалась нежизнеспособной. Она потерпела крушение в столкновении с новыми реалиями, возникшими после американо-мексиканской войны 1846–1848 гг., когда территория США расширилась в юго-западном направлении после захвата мексиканских территорий. При доминировании проюжной властной элиты были приняты новые компромиссные меры (билль Канзас-Небраска 1854 г., решение Верховного суда 1857 г. по делу Дреда Скотта), отменявшие всякие границы для распространения рабства, признававшие законность рабства для всей территории Союза. Для решительной отмены рабства потребовались огромные усилия со стороны его радикальных противников — аболиционистов. И участники этого движения, опиравшегося на просветительские идеи свободы, равенства и равных прав, на пуританские корни американского менталитета, требовавшие немедленной отмены рабства, не взирая на материальные трудности, были готовы на любые жертвы и на самопожертвование, вели неустанную борьбу в самых различных формах. При этом радикальные представители движения, такие как Джон Браун, были готовы и на вооруженную борьбу. И это движение победило, но уже в условиях Второй американской революции. Знаменитая линкольновская Прокламация 1862 г. об отмене рабства означала победу аболиционизма. 31 января 1865 г. была принята 13 поправка к конституции, навсегда отменившая рабство на территории Соединенных Штатов. По словам А. Линкольна произошло «второе рождение свободы».
Вторая американская революция стала горнилом, испытанием огнем и мечом ценности свободы, демократии и прав человека. Через единство и борьбу противоположностей, через диалектические противоречия, посредством мучительного преодоления дихотомии свой/чужой было восстановлено единство страны, Союз штатов. Гражданская война подтвердила, что даже в экстраординарных условиях возможно определенное сохранение верности принципам демократии и прав человека, чтобы в конечном итоге восторжествовала линкольновская формула: «правительство из народа, волею народа и ради народа никогда не погибнет». В обществе возобладала уверенность в правоте просветительских идей, что Америке предназначено быть страной демократии и воплощения в жизнь «естественных и неотъемлемых» прав человека на «жизнь, свободу и стремление к счастью».
Разумеется, не стоит идеализировать результаты Второй американской революции. Америка не стала образцовой демократией, но несомненно, что просветительские идеи в революционном процессе в США сыграли самую прогрессивную роль.
Библиография
Источники
Архивные материалы
АВПРИ. Ф. 137. Оп. 475. Отчеты МИД за 1831–1832 гг.
АВПРИ. Ф. 137. Оп. 475. Отчеты МИД за 1854 г.
АВПРИ. Ф. 137. Оп. 475. Отчеты МИД за 1856 г.
АВПРИ. Ф. 137. Оп. 475. Отчеты МИД за 1859 г.
АВПРИ. Ф. 137. Оп. 475. Отчеты МИД за 1860 г.
АВПРИ. Ф. 133. Оп. 469. Канцелярия МИД, 1854. Д. 168.
АВПРИ. Ф. 133. Оп. 469. Канцелярия МИД, 1859. Д. 206.
В монографии рассматривается эволюция американской политической карикатуры XIX века как важнейший фактор пропаганды и агитации, мощное оружие в партийно-политической борьбе. На фоне политической истории страны в монографии впервые дается анализ состояния и развития искусства сатирической графики, последовательно от «джефферсоновской демократии» до президентских выборов 1876 года. Главное внимание уделяется партийно-политической борьбе в напряженных президентских избирательных кампаниях. В работе акцентируется внимание на творчестве таких выдающихся карикатуристов США, как Уильям Чарльз, Эдуард Клей, Генри Робинсон, Джон Маги, Фрэнк Беллью, Луис Маурер, Томас Наст. Монография предназначена для студентов, для гуманитариев широкого профиля, для всех, кто изучает историю США и интересуется американской историей и культурой.
В книге впервые в отечественной историографии исследуется отношение американского общества к войне с Великобританией в 1812–1815 гг. События вписываются в контекст наполеоновских войн и хронологически совпадают с Отечественной войной 1812 г. и заграничными походами русских войск. Восприятие в американской историографии и исторической памяти народа этой войны весьма противоречиво, от восхваления как второй Войны за независимость, создавшей национальный гимн или образ дяди Сэма, до резкой критики ненужного и бессмысленного конфликта, «войны м-ра Мэдисона», затеянной ради партийных целей и личных амбиций, во время которой американцы пережили национальный позор, а их столица была сожжена врагом.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.