Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса - [216]
Безусловно, новое исламское Просвещение должны возглавить мусульмане, но и немусульманам дело найдется. Всемирная сеть интеллектуальных взаимовлияний не знает границ, а учитывая престиж и силу Запада (даже среди тех, кто его ненавидит), западные идеи и ценности могут просочиться, протечь и прорваться потоком самыми неожиданными путями. (В вещах Осамы бен Ладена, например, нашли книгу Ноама Хомски[1328].) История нравственного прогресса, изложенная в таких книгах, как «Кодекс чести» (The Honor Code) философа Кваме Энтони Аппиа, наводит на мысль, что возникшая в одной культуре моральная ясность относительно реакционных обычаев другой культуры не всегда провоцирует раздосадованное сопротивление, но может пристыдить отстающих и подтолкнуть их к назревшим реформам. (Примеры из прошлого включают рабство, дуэли, бинтование ног и расовую сегрегацию; в будущем, если говорить о США, то же самое может произойти со смертной казнью и числом заключенных[1329].) Интеллектуальная культура, которая неуклонно защищает идеи Просвещения и не потворствует религии, когда та противоречит ценностям гуманизма, способна послужить ориентиром для студентов, интеллектуалов и непредубежденных людей всего мира.
Изложив логику гуманизма, я отметил, что она резко контрастирует с двумя другими школами мысли. Религиозную мораль мы уже рассмотрели, теперь же позвольте обратиться ко второму врагу гуманизма – идеологии, лежащей в основе возрождения авторитаризма, национализма, популизма, реакционного мышления и даже фашизма. Эта идеология, как и религиозная мораль, претендует на интеллектуальную ценность, соответствие природе человека и историческую неизбежность. Все три претензии, как мы увидим, ошибочны. Для начала давайте обратимся к истории идей.
Если вам захочется выделить единственного мыслителя, чьи идеи представляют собой полную противоположность гуманизму (и противоречат практически каждому приведенному в этой книге доводу), вы не ошибетесь, назвав имя немецкого филолога Фридриха Ницше (1844–1900)[1330]. Выше в этой главе я переживал, как гуманистической морали поступать с бездушным, эгоистичным социопатом-мегаломаньяком. Ницше же доказывал, что быть бездушным, эгоистичным социопатом-мегаломаньяком – это хорошо. Не для всех, конечно, хорошо, но это и неважно: жизни человеческой массы («неудачников», «шумных карликов», «земляных блох») не считаются. Что важно, так это когда сверхчеловек (буквально Übermensch) выходит за рамки добра и зла, проявляет волю к власти и обретает славу героя. Только через этот героизм наш вид может реализовать свой потенциал и подняться на высший уровень бытия. Однако такое величие заключается не в победе над болезнями, искоренении голода или установлении мира, но в создании шедевров искусства и военных завоеваниях. Западная цивилизация неуклонно катится под гору с золотого века древних греков, воинов-арийцев, викингов в рогатых шлемах и других отважных мужчин. Особенно ее испортили христианская «мораль рабов», поклонение разуму, характерное для Просвещения, и либеральные движения XIX века, ратующие за социальные реформы и всеобщее процветание. Такая женоподобная сентиментальность привела лишь к упадку и вырождению. Узревшие истину должны «философствовать молотом» и столкнуть современную цивилизацию в пропасть, вызвав искупительный катаклизм, с которого начнется новый мировой порядок. Если вы думаете, что я сейчас дискутирую с соломенным сверхчеловеком, вот лишь несколько цитат:
Меня приводят в ужас… банальности типа «что дозволено одному, то можно и другому; чего ты сам не желаешь и т. п., того не причиняй и другим». Здесь исходная посылка неблагородна в самом первичном смысле: предполагается эквивалентность действий – моих и твоих[1331].
Я не ставлю существованию человека в упрек его злого и причиняющего боль характера, а питаю надежду, что он когда-нибудь станет еще более злым и будет причинять еще больше боли[1332].
Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина – для отдохновения воина; все остальное – глупость… Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку![1333]
Необходимо объявление войны высших людей – массе!.. Надобно учение, достаточно сильное, чтобы действовать как средство отбора: укрепляя крепких, расслабляя, парализуя, ломая тех, кто утомлен жизнью. Уничтожение тартюфства, именуемого «моралью». … Уничтожение опустившихся рас… Господство над всей Землей как средство зачинания нового типа[1334].
Та новая партия жизни, которая возьмет в свои руки величайшую из всех задач, более высокое воспитание человечества, и в том числе беспощадное уничтожение всего вырождающегося и паразитического, сделает возможным на земле преизбыток жизни, из которого должно снова вырасти дионисическое состояние[1335][1336].
Кажется, что этот человеконенавистнический бред может нести только трудный подросток, переслушавший хеви-метала, или какой-нибудь картонный кинозлодей вроде доктора Зло из фильмов про Остина Пауэрса. Но Ницше – один из самых влиятельных мыслителей XX и даже XXI века.
Прежде всего, Ницше внес заметный вклад в становление романтического милитаризма, который привел к Первой мировой войне, и фашизма, который спровоцировал Вторую. Хотя сам Ницше не был ни немецким националистом, ни антисемитом, впечатление, что эти цитаты – квинтэссенция нацистской философии, не совпадение: Ницше посмертно стал придворным философом нацизма. (Вступив в должность канцлера, Гитлер в том же году совершил паломничество в архив Ницше, которым руководила Элизабет Фёрстер-Ницше, сестра и литературная душеприказчица Фридриха, всячески поощрявшая этот союз.) Связь Ницше с итальянским фашизмом еще более непосредственная. Бенито Муссолини в 1921 году писал: «В тот момент, когда релятивизм породнился с Ницше и его “Волей к власти”, родился итальянский фашизм – по сей день великолепнейшее воплощение личной и национальной воли к власти»
Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков.
Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества. Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида. В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом.
Стивен Пинкер, выдающийся канадско-американский ученый, специализирующийся в экспериментальной психологии и когнитивных науках, рассматривает человеческое мышление с точки зрения эволюционной психологии и вычислительной теории сознания. Что делает нас рациональным? А иррациональным? Что нас злит, радует, отвращает, притягивает, вдохновляет? Мозг как компьютер или компьютер как мозг? Мораль, религия, разум - как человек в этом разбирается? Автор предлагает ответы на эти и многие другие вопросы работы нашего мышления, иллюстрируя их научными экспериментами, философскими задачами и примерами из повседневной жизни. Книга написана в легкой и доступной форме и предназначена для психологов, антропологов, специалистов в области искусственного интеллекта, а также всех, интересующихся данными науками.
На протяжении нескольких столетий многие интеллектуалы пытались установить принципы справедливости, основываясь на убеждении, что человек рождается «чистым листом», на котором родители и общество записывают его биографию. Многие авторы отчаянно пытаются дискредитировать предположение о врожденном характере человеческих свойств, ведь если люди рождаются разными, то оправданы дискриминация и расизм, если человек — продукт биологии, тогда свобода воли является всего лишь мифом, а жизнь не имеет высшего смысла и цели.
Предупрежден – значит вооружен. Практическое пособие по выживанию в Англии для тех, кто приехал сюда учиться, работать или выходить замуж. Реальные истории русских и русскоязычных эмигрантов, живущих и выживающих сегодня в самом роскошном городе мира. Разбитые надежды и воплощенные мечты, развеянные по ветру иллюзии и советы бывалых. Книга, которая поддержит тех, кто встал на нелегкий путь освоения чужой страны, или охладит желание тех, кто время от времени размышляет о возможной эмиграции.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.