Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной церкви - [20]

Те, кто только слушает Божественную литургию, а не приступает ко Святому Причащению, могут и должны участвовать в литургии молитвой, верой и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа, Который повелел

сие творить в Его воспоминание

(Лк. 22, 19).

В то время за литургией, когда бывает шествие с Евангелием, совершается воспоминание Господа Иисуса Христа, явившегося проповедовать Евангелие. Поэтому и во время чтения Евангелия следует иметь такое внимание и благоговение, как если бы мы видели и слышали Самого Иисуса Христа.

В то время за литургией, когда бывает шествие с приготовленными Святыми Дарами в алтарь, следует воспоминать шествие Иисуса Христа на вольное страдание, как жертвы на заклание, между тем как более двенадцати легионов (здесь — великое множество) Ангелов готовы были охранять Его как Царя своего. Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися (Песнь на литургии в Великую Субботу).

В самое время совершения Таинства и во время причащения священнослужителей в алтаре следует воспоминать Тайную Вечерю Самого Иисуса Христа с Апостолами, Его страдание, смерть и погребение.

После этого открыванием завесы, Царских врат и явлением Святых Даров обозначается явление Самого Господа Иисуса Христа после Воскресения.

Последним явлением Святых Даров народу, после которого они скрываются, изображается Вознесение Господа Иисуса Христа на Небо.

Совершение и принятие Таинства Святого Причащения в истинной Церкви христианской непременно продолжится всегда, до самого Пришествия Христова, по слову Апостола Павла:

елижды бо аще ясте

(всякий раз, когда вы едите)

Хлеб сей, и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет

(доколе Он придет). (1 Кор. 11, 26)

О Покаянии

Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении (то есть волеизъявлении) прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом.

Это Таинство ведет начало от святого Иоанна Крестителя: приходившим к нему он проповедовал

Крещение покаяния во отпущение грехов

; (и они) исповедовали

грехи своя

(Мк. 1, 4-5). Апостолам Иисус Христос обещал власть прощать грехи, когда сказал:

«Елика аще свяжете

(что вы свяжете)

на земли, будут связана на Небеси; и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех»

(Мф. 18, 18). По Воскресении же Своем действительно дал им эту власть, когда сказал:

«Приимите Дух Свят: имже

(кому)

отпустите грехи, отпустятся им; и имже держите, держатся

(на ком оставите, на том останутся)» (Ин. 20, 22-23).

От кающегося требуются сокрушение о грехах, намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие.

Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает

(2 Кор. 7, 10).

И егда грешник возвратится от беззакония своего и сотворит суд и правду, той жив будет в них

(Иез. 33, 19).

О Сем

(то есть о Иисусе Христе)

вси пророцы свидетельствуют, оставление грехов прияти именем Его всякому верующему в Онь

(в Него) (Деян. 10, 43).

Есть еще подготовительные и вспомогательные средства для покаяния — это пост и молитва.

Святая Церковь употребляет особое средство для очищения и умиротворения совести покаявшегося грешника — епитимию.

Слово это означает «запрещение» (2 Кор. 2, 6). Под этим наименованием, по необходимости, предписываются кающемуся некоторые особые благочестивые упражнения и некоторые лишения; их цель — освобождение от неправды греха и преодоление греховной привычки, как, например, пост сверх положенного для всех, а за тяжкие грехи — отлучение от Святого Причащения на определенное время.

О Священстве

Священство есть Таинство, в котором Дух Святой правильно избранного через рукоположение святительское (епископское) поставляет совершать Таинства и пасти стадо Христово.

Тако нас да непщует человек

(каждый должен разуметь нас),

яко слуг Христовых и строителей

(домостроителей)

Таин Божиих

(1 Кор. 4, 1).

Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа

(которую он приобрел себе)

кровию Своею

(Деян. 20, 28).

Пасти Церковь — значит, наставлять людей в вере, благочестии и добрых делах.

Необходимых степеней священства три: епископ, пресвитер, диакон.

Между ними различие в том, что диакон сослужит при Таинствах (но не совершает их); пресвитер совершает Таинства, пребывая в подчинении епископу; епископ не только совершает Таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать их. О епископской власти Апостол Павел пишет Титу:

«Сего ради оставих тя е Крите, да недокончанная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры»

(Тит. 1, 5). И Тимофею:

«Руки скоро не возлагай ни на когоже»

(1 Тим. 5, 22).

О Браке

Брак есть Таинство, в котором при свободном перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

То, что брак есть Таинство, видно из следующих слов Апостола Павла: