Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной церкви - [12]

(Гал. 2, 19-20).

Или не разумеете, яко елицы

(что все мы)

во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся!

(Рим. 6, 3).

Елижды бо аще ясте

(всякий раз, когда вы едите)

Хлеб сей и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже

(пока не)

приидет

(1 Кор. 11, 26).

Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми»

(Гал. 5, 24).

Распять плоть свою со страстями и похотями можно воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противоположными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, мы, однако, противимся этому желанию; вспоминая, как Иисус Христос на кресте молился за Своих врагов, молимся и мы за своих, и таким образом мы распинаем страсть гнева.

О пятом члене Символа веры

Господь Иисус Христос явил самое первое доказательство того, что страдания и смерть Его спасительны для людей, тем, что Он воскрес и этим положил основание и нашему блаженному воскресению.

Ныне же Христос воста от мертвых, Начаток умершим бысть

(1 Кор. 15, 20).

О том состоянии, в котором был Иисус Христос после смерти Своей и до Воскресения, говорится в следующем церковном песнопении:

«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный»

.

Слово «ад» в переводе с греческого языка означает место, лишенное света. В христианском учении под этим названием понимается духовная темница, то есть состояние душ, грехом отторгнутых от лицезрения Божия и соединенных с Ним света и блаженства (Иуд 1, 6. Октоих, глас 5, стихиры 2, 4).

Господь Иисус Христос нисходил в ад для того, чтобы и там проповедовать победу над смертью и освободить души, которые с верой ожидали Его Пришествия.

Об этом в Священном Писании есть следующее свидетельство:

зане

(потому что)

и Христос единою

(однажды)

о гресех наших пострада, Праведник за неправедники, да приведет ны Богови: умерщвлен убо быв плотию, ожив же духом, о немже и сущим в темнице духовом сошед проповеда

(1 Пет. 3, 18-19).

Слова Символа веры «воскресшаго в третий день по Писанием» взяты из Послания к коринфянам:

предах бо вам исперва, еже и приях

(я первоначально преподал вам, что и сам принял),

яко

(что)

Христос умре грех наших ради, по Писанием; и яко погребен бысть, и яко воста

(воскрес)

в третий день по Писанием

(1 Кор. 15, 3-4).

Словами «по Писанию» обозначается то, что Иисус Христос умер и воскрес именно так, как о том пророчески написано в книгах Ветхого Завета.

Например, в 53-й главе книги пророка Исаии многими и подробными чертами изображены страдание и смерть Иисуса Христа:

Той язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша; наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом

(Ис. 53, 5).

О Воскресении Христовом Апостол Петр приводит слова псалма 15:

яко не оставиши души Моея во аде, ниже даси преподобному

(и не дашь святому)

Твоему видети истления

(Деян. 2, 27).

В Писании Ветхого Завета есть указание и на то, что Иисусу Христу надлежало воскреснуть именно в третий день. Пророческий образ этого представлен пророком Ионой:

и бе

(был)

Иона во чреве китове три дни и три нощи

(Иона 2, 1).

О том, что Иисус Христос воскрес, люди узнали следующим образом. Воины, которые стерегли гроб Его, с ужасом узнали об этом, потому что Ангел Господень отвалил камень, которым закрыт был Его гроб, и при этом произошло великое землетрясение. Ангелы также возвестили о Воскресении Христовом Марии Магдалине и некоторым другим. Сам Иисус Христос, в самый день Воскресения Своего, явился многим: мироносицам, Апостолу Петру, двум ученикам, шедшим в Еммаус, и, наконец, всем апостолам, находившимся в доме, двери которого были закрыты. Потом Он многократно являлся им в продолжение сорока дней; в один из дней Он явился более чем пятистам верных одновременно (1 Кор. 15, 6).

Иисус Христос по Воскресении Своем являлся апостолам в течение сорока дней потому, что в это время Он продолжал учить их тайнам Царства Божия (Деян. 1, 3).

О шестом члене Символа веры

Указание на Вознесение Господне в шестом члене Символа заимствовано из следующих изречений Священного Писания:

Сшедый, Той есть и Возшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая

(дабы наполнить все) (Еф. 4, 10);

такова имамы

(имеем)

Первосвященника, иже седе одесную Престола величествия на Небесех

(Евр. 8, 1).

Иисус Христос вознесся на Небеса человечеством, а Божеством Он всегда пребывал и пребывает на Небесах.

Сказано, что Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, но Бог Вездесущ. Это нужно понимать духовно, то есть Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом.

О седьмом члене Символа веры

Священное Писание так говорит о будущем Пришествии Христовом:

сей Иисус, вознесыйся от вас на Небо, такожде

(таким же образом)

приидет, имже образом видесте Его, идуща на Небо

(Деян. 1, 11).

Это сказали апостолам Ангелы во время Вознесения Господня.

О будущем Суде Его Священное Писание говорит так:

грядет час, в оньже

(наступит время, в которое)

вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота

(жизни),

а сотворшии злая в воскрешение суда