Просто дыши. Спокойствие. Гармония. Здоровье. Успех - [48]
Это творческий процесс. Вы объединяете сознание и энергию, мысль и действие: в этом заключается суть творчества. Будьте осторожны в своих мыслях, когда вы дышите, потому что каждый ваш вздох направляет энергию жизненной силы на то, что у вас в сознании. Как говорят: «мысль созидательна», и «мысли материализуются».
Изначально Рам Дасс обратил мое внимание на буддийскую медитацию, но именно Милтон Янг, мой наставник в Университете Массачусетс Дартмут, вдохновил меня на то, чтобы углубиться в данную практику, убедил меня выполнить ряд интенсивных ретритов по медитации прозрения. Это было именно то, что нужно, когда я пытался встать на ноги после ухода с военной службы. И мне повезло жить недалеко от Центра Медитации Прозрения в городе Барре, штат Массачусетс.
Я учился вместе с Джеком Корнфилдом, Джозефом Голдстейном, Шароном Зальцбергом, и это привело меня к встрече с почтенным Аджаном Чаа. Сейчас, оглядываясь назад, я осознаю, какой редкой возможностью, каким благословением было обучение и практика у такого великого мастера, наставления таких авторитетных, искренних и настоящих духовных учителей на начальных стадиях моего обучения.
Медитация Випассана – это простая техника, основанная на спокойном сидении и наблюдении за своим дыханием. Занимаясь этим часами напролет, вы заработаете боль в коленях и пятой точке, но при этом сможете совершить большие духовные открытия. Эту практику можно сравнить с дрессировкой дикой обезьяны. Вы надеваете на нее ошейник, короткий поводок и привязываете к столбу. Она брыкается и визжит, и делает все, чтобы вырваться на свободу. Но через некоторое время она сдается, оставляет свои попытки и учится сидеть смирно. А потом вам даже больше не нужен столб и поводок. Випассана – это тренировка разума обезьяны. Я благодарен своим учителям и себе, что смог заниматься этой практикой достаточно долго, чтобы выйти из темных запутанных дебрей в моей голове на яркий внутренний свет моего сердца.
Я могу бесконечно рекомендовать медитацию Випассана. Мое решение обратиться к ней было одним из самых мудрых решений в моей жизни. Она продолжает помогать мне на каждом шагу моего пути дыхательного мастерства. Как и в любой духовной практике, я советую вам обратить внимание на её происхождение: было бы неплохо как можно лучше узнать об ее источнике. Поэтому поищите информацию в Google, посоветуйтесь с вашей интуицией и сосредоточьте внимание на преподавателе, который в течение длительного периода практикует этот метод, а затем полностью погрузитесь в тренировку. Вы будете рады, что сделали это.
Теперь я расскажу вам о технике. Сядьте удобно, но прямо на стуле или на подушке. Сосредоточьте внимание на дыхании, на чувствах и ощущениях поступающего и выходящего воздуха. Ничего не надо делать: просто наблюдайте, осознавайте дыхание. Если разум блуждает в стороне – а это бывает часто – просто снова обратите внимание на дыхание. Это несложно. Потренируйтесь в течение десяти или двадцати минут прямо сейчас. И сделайте эту практику регулярной.
Пробудите вашу интуицию
Некоторые люди говорят об интуиции как о чувстве или, иногда, как о внутреннем голосе. Многие задаются вопросом, как понять разницу между голосом интуиции и голосом в нашей голове – разницу между сердцем и разумом, между природной мудростью и рациональным умственным разговором. К счастью, в этом заключается одно из главных преимуществ применения дыхательных техник. Оно дает возможность узнать и почувствовать эту разницу!
Представьте себе лошадь и всадника. Чтобы стать опытным наездником, вам придется научиться работать с лошадью, понять её индивидуальные особенности и завоевать ее доверие. Когда мы достигаем гармонии с лошадью, наша езда становится плавной и грациозной. Если же мы с ней боремся или не ощущаем согласованности, езда становится неприятной и утомительной, превращается в обоюдную борьбу. Вы либо ощущаете единение с лошадью, либо нет. Если вы «созвучны» с лошадью, если вы сливаетесь воедино, то можете творить удивительное, и на такую езду смотреть одно удовольствие.
Когда вы научитесь контролировать дыхание, когда сможете слиться с ним, когда ощутите гармонию, вы создадите настоящую и эффективную связь с вашей интуицией. Здесь не существует путаницы и обмана: ваша «поездка» становится плавной и синхронизированной. У вас появляется отчетливое ощущение, что вы без усилий соединились с огромной силой. Вы отвечаете на эту силу и она отвечает вам. Всадник может чувствовать потребности своей лошади, а лошадь отвечает на малейшие желания всадника. Эти отношения прекрасны и удивительны.
Когда мы вдыхаем, воздух извне поступает в легкие, но также происходит и другое: энергия поднимается изнутри и переполняет нас. Этот процесс подобен океанской волне. Мы ощущаем расслабление, открытость и освобождение пространства для этой энергии.
Когда это происходит, мы достигаем гармонии с интуицией, чувствуем, как дыхание «дышит» нами! Когда у нас складываются такие взаимоотношения с дыханием, мы оказываемся в нужном месте в нужное время, делаем и говорим правильные вещи правильным образом.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.