Проруха - [20]

Где я собрал информацию? Мне довелось лично встретиться и переговорить с сатанистами, которые содержатся в жодинском СИЗО в ожидании суда. Помните шумиху с их арестом? Ну, когда эти придурки домашних кошек и собак убивали. Шестьсот шестьдесят шесть планировали. Где–то на пятисотой их за руку схватили. Про Копчика они мне все равно ничего рассказать не смогли. Не слышали о нем. Зато про покойного наслышана вся верхушка минских сатанистов. Лично не знакомы, но знают как очень сильного телепата.

На этом месте рассказа Холодинца ребята срочно потребовали перерыв: чтобы «складировать» эту колючую, нестандартную информацию.

— Кому чай, кофе? — засуетился Георгий Иванович на правах хозяина.

Но Сергуня потребовал, чтобы его заслушали до конца. Мол, мало осталось. Тогда Швед выразил сомнение, что верхушка сатанистов могла так просто, за здорово живешь, пойти с ним на контакт.

— Все в порядке вещей, — с готовностью объяснил опер. — После известного шабаша на военном кладбище и поджога костела в Заславле наши комитетчики взяли сатанистов под колпак. Причем сумели обставить это дело так, что их главари являются теперь по совместительству и осведомителями. Ведь никому в тюрьме сидеть неохота, даже борцам за «черную пашню». Чекисты могли бы секте вообще кислород перекрыть. Но только есть ли в этом смысл? Ведь лучше иметь секту со стукаческой верхушкой, чем позволить сатанизму уйти в подполье. Публика крайне опасная. Чтобы те не куролесили на кладбищах, чекисты даже пошли на то, что дают им для ритуалов трупы бомжей. Под расписку. Ну, побегает труп, попляшет, посовокупляются на нем с «реставрированной» девственницей. Зато практически без глумления. И транспорт за их счет.

Прищепкин довольно потер руки и даже вскочил с кресла.

— Молоток. Классно сработал! Это надо же, с придурками, «черными пахарями», разобрался! Лично для меня только одна деталь в тумане осталась. И то к делу она не относится. Отвлечемся на минутку?

— Запросто, — с готовностью поддержал коллектив, как вообще у ментов принято, всегда и во всем начальство поддерживающий. А чего, ведь менты почти армия.

— Почему сатанисты все же не боятся возмездия, о котором говорил профессор Вишняк? Если, например, бандит идет на мокруху, то он делает это только потому, что надеется на нашу бестолковость. Но ведь от Бога–то не спрячешься. Он знает все обо всем и обо всех. Это элементарные истины, любой ребенок подтвердит. Но сектанты же взрослые люди, многие из них наверняка с высшим образованием. Почему так получается?

— Да потому, — ответил Сергуня, — что им приходится иметь дело не с таблицей умножения, в которой все ясно, понятно и прозрачно, а с самим дьяволом, которому нужно жрать, жрать и жрать. Иначе сдохнет. Поэтому извращается, как может. Ведь его адепты убеждены: наказания не будет, дьявол спрячет их под свое крылышко. Это он нашептывает такое слабым духом. Искушает, короче. Но… кишка у дьявола тонка! Бог бы и дьявола наказал примерно. Однако не делает этого из практических соображений. Ведь нынешняя роль рогатого сводится к очищению пространства от падали. Он нужен небу в такой же степени, как и шакалы животному миру саванны. Хотя, конечно, зубки у шакалов довольно острые.

— Так говорил Залатустра? — с ехидцей и недобрым подколом «спросил» «хренов интеллектуал» Швед.

— Не-а, профессор народной медицины Вишняк, — простодушно ответил Сергуня, который не знал трудов отчаянного романтика, сифилитика Ницше.

— Ясненько, вопрос исчерпан, — добродушно сказал Прищепкин, который тоже не заметил «шведского изыска», подумав, что Залатустра — какой–то опер из Сергуниного РОВД. — А теперь заслушаем нашего Сашеньку.

— Рериховцы милашки, — рожа у Шведа стала такая, будто он проглотил целую рамку сотового меда, — рериховцы умницы. Из этой компании самые безобидные. Потому что принципиальные противники каких–либо техник по

внедрению в тонкий мир. Образно говоря, рериховцы предпочитают стоять на пороге к нему и любоваться. Боже упаси лезть в него в обуви и с грязными лапами. Зачем? Им и в этом миру хорошо. Поэтому собратья духовные их дружно не любят, называют «рерихнувшимися». Как неряшливые двоечники чистеньких отличников или корыстные проститутки — принципиальных девственниц. Впрочем, надо отдать должное, «духовники» вообще живут по пословице: «каждый кулик свое болото хвалит». А на других, мол, все неправильное: и осока–де растет не достаточно сочная, и жижа между кочками совсем черная.

Задача «Общества по изучению наследия Рериха» в этом самом изучении и состоит. И в его пропаганде. У них есть свое издательство, библиотека. Раз в год организуют турпоходы на Алтай, который у них вроде Святой Земли. Короче, рериховцы Копчика не знают, никто о нем и не слышал.

Теперь соло шефа.

— Школой Луонг Минх Дана в республике охвачено несколько тысяч человек. При знакомстве с учением у меня возникли ассоциации с гамбургерами и интеллектуальной продукцией компании Билла Гейтса. То есть, что оно очень американское как по духу, так и по существу. И не мудрено, ведь Луонг Минг Дан эмигрировал в Штаты из Вьетнама, а как известно — самые, если можно так выразиться, американистые граждане США — это американцы новоиспеченные. Вот и его учение — нечто вроде «духовного гамбургера», который продается заочно, почти так же как компьютерные программы. С коммерческой точки зрения замысел гениален. Не останутся в обиде и потребители, ведь они действительно получают вполне качественный товар. Теперь по существу.