Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны - [9]
Коранический рассказ о первом преступлении, совершенном на земле, звучит так:
«Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных.
Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.
Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам».
Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (5 аль-Маида, 27–30)
В начале этой истории одним из братьев говорится, что Господь принимает жертву только богобоязненных. Из этого следует, что тот сын Адама, у которого обряд не был принят, был безнравственным и порочным человеком. Второй же юноша был добропорядочным, благонравным и глубоко верующим. Это доказывает и тот факт, что он постарался сгладить конфликт, призывая брата не только к добру, но и к вере, когда спокойно и миролюбиво произнес, что не поднимет на него руку, что боится Господа миров, а потому не совершит греха. Такие слова мог произнести только истинно верующий и богобоязненный человек. Добрый сын Адама хотел предотвратить зло и затушить огонь ненависти своего брата, возникшей, скорее всего, из-за зависти к нему. Но доброта и богобоязненность одного сына Адама не смогли перевесить злобу и нечестивость другого. Произошло убийство.
Коранический рассказ заканчивается интересным аятом, из которого следует, что убийца растерялся после совершения преступления. Он понятия не имел, что нужно делать с бездыханным телом своего брата, ведь это была первая смерть на земле. Всевышний Аллах послал сыну Адама двух воронов, чтобы посредством них показать, как нужно поступать с мёртвым телом. Вороны на глазах у брата-злодея подрались, и один убил другого, после чего ворон-победитель закопал в землю труп.
«Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?». Так он оказался одним из сожалеющих» (5 аль-Маида, 31)
В конце аята говорится, что братоубийца, увидев, как один ворон закопал другого, раскаялся о содеянном. Он понял, что возгордившись и преисполнившись зависти, он убил невинного человека, став хуже, чем эти вороны.
Земная жизнь пророка Адама
К сожалению, никаких коранических рассказов, описывающих земную жизнь Адама и его семьи, нет. Можно лишь сослаться на труды исламских богословов, которые говорят, что число детей Адама и Хаввы на земле быстро увеличивалось, так как Хавва рожала одновременно несколько младенцев. Адам проповедовал членам своей семьи, наставляя их на истинный путь. Он стал первым посланником Всевышнего Аллаха на земле, получив от Него Откровение и указание довести этот Закон до людей. Адам объяснял, наставлял, учил свою общину, как выполнять Законы Господа и не сбиться с праведного курса.
Перед смертью пророк Адам передал все свои религиозные знания своему сыну Шиису и поручил ему продолжать наставление и обучение общины религиозной практике, а также отслеживать правильность и своевременность выполнения обрядов поклонения Всевышнему Творцу.
Хадисы об Адаме
В различных источниках о пророке Адаме можно встретить много хадисов, рассказывающих о сроке земной жизни Адама; о том, как он пообещал прибавить сорок лет от своей жизни пророку Дауду и забыл об этом; о том, как состоялся спор между Адамом и пророком Мусой; о последнем желании и смерти Адама и другие. Сложно говорить о степени надёжности этих хадисов, а потому нет смысла их здесь озвучивать. Однако можно привести два интересных достоверных сказания, взятых из сборников сунны авторитетных авторов. Так, в Сахих Аль-Бухари содержится хадис, дающий информацию о росте первого человека:
«Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (ему): «Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков». И Адам сказал: «Мир вам (Ас-саляму аляй-кум)», они же ответили (ему): «Мир тебе и милость Аллаха (Ас-саляму аляй-кя ва рахмату-Ллах)», добавив (к его приветствию слова) «и милость Аллаха». Каждый из тех, кто войдёт в рай, будет напоминать (своим обличьем) Адама, что же касается людей, то (со времени сотворения Адама) и до сих пор они продолжают уменьшаться (в размерах)» (Сахих аль-Бухари, 3326)
Из достоверных хадисов, содержащихся в сборниках сунны Муслима и ат-Тирмизи, мы узнаем, что Адам был создан в пятницу, в пятницу же он был поселен в Раю и в пятницу выведен из Рая на Землю.
«Передается от Абу Хурайры: «Пророк(сас) сказал: «Из всех дней, в которые восходит солнце, лучший – это пятница. В этот день был создан Адам (мир ему!), в этот день он был поселен в Раю, в этот день он был выведен из Рая. Час (Судный день) наступит в этот день»
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.